过台湾

第三集： 郑氏政权反抗清廷的主要原因，是不想剃掉头发。这与《叫魂》一书中的描述简直不谋而合，政权的合法化，是需要外在形式感的，那是一种服从、认同的表现。反过来讲，自我的意义和承认，往往就是那么不堪一击。

第五集： 垦荒这件事情并没有被台湾特别强调，一来，他与中国中心论极强关联，似乎意味着父子、祖先之义，象征占据、占有，有强烈的历史意涵；二来，那与“殖民”一词密不可分，有着强烈的归属关系。分隔来讲，大陆东南沿海也有许多小岛，有些岛屿的垦荒被宣传成“垦荒精神”。这当然是一种时代号召和回过头来的政治褒奖。可反过来想，台湾没有“垦荒精神”，黄河没有“垦荒精神”。为什么这种“饮水思源”的中国传统文化也没有被平均地分摊到各地呢？事实就是，祖先并非同一位祖先。台湾乡村社区的祖厝祠堂中，供奉着为自己目前生存的土地开疆拓土的祖先，那是他们自己的信仰。但他们没有将自己凝结成一个“共同体”，去共同祭拜一种大的“精神”。而大陆不然，因为有一种需要。当时孙中山创建“中华民族”一词时，幻想凝结一种民族主义号召，为摆脱清廷和抗击帝国主义、外国殖民凝聚力量。这时，华夏的“垦荒”就成为了“历史依据”。那是“政治说”。也有“资源说”，比如...。所以，研究“垦荒”，就好比研究“祖宗祠堂”，中国的弱裔性，华语境下的“反离散”，都是一种对于“落叶归根”中“根”的反思。就如同“女娲造人”、基督教中的“神”，那种本质，是对于自我来源的认同，可以说是思想的认同，或是政治的认同。

原来台湾在明代才慢慢有大规模的大陆文化的渗透；原来陈近南的原型是陈永华；原来台南一开始才是台湾的政治文化中心，然后慢慢向北迁徙；原来鹿港是文商结合的重镇，随处都是庙宇，好想去鹿港看一看。 看完首先是觉得纪录片结构非常完美，叙事首尾呼应，伏笔都埋得很好，不仅是纪录片，文学性也很强；然后就是对台湾又多了一层感情。明末开始，台湾开化，虽然离祖国大陆遥远，也是紧紧跟随祖国的步伐，在本省人（包括大陆来台人）的努力耕耘和执政团队的长远规划下，台湾有了很强的生机活力，一片繁荣。（尤其是刘铭传巡抚，思想开明，政策超前，真的是一个很好的领导人。）后来甲午战争爆发，割台之际，全台悲泣，全台举人上书，希望祖国不要抛弃他们，让人好不心痛！为清国的软弱捶胸顿足。想来，心中虽然对于台湾是祖国的一部分不言自明，但是一座海岛，相较于大陆紧紧连在一起的每一块陆地，确实漂泊感会更加深，因此对于家、岛的归属感可能更加深于祖国，整个岛的人民也更加需要紧紧联系在一起，团结在一起，才能共同面对未知的危机，所以有时候脱口而出的一些言论可能也是无心之举。（当然，独，是绝对不能容忍的。）感谢台湾任何时候总会有那么一群将国家民族大义放在第一位的仁人志士！

一部片子好不好，从制作，从细节都能感受到，这部片子感觉各种素材的获取就需要费一番功夫，编年体+纪传体的描述，从荷兰殖民----明郑----清----日本----中华民国的历程，满目疮痍，台湾经历的太多了，50年的日据，很多人为什么不承认台湾是中国的，设身处地的想一想，如果我们生在这样一个地区，这样的年代，动荡，不安，抗击，失败，沦落，屈服，我们有的选择吗？但是台湾自古就是中国领土的一部分这是不能质疑的，很多史料很多人证，物证，史证都证明了这一点，这片子拍到1945年台湾光复，过期是国民党旗帜，后边没有再拍下去，所以如果想和现在的中国联系在一起，还需要了解一下国共内战的历史，这样就疏通了，也就理解了很多时候台湾的政治、经济、民生多方面的起因和渊源，不会凭空去责备和一厢情愿的收复，其实台湾问题远没有那么简单啊

一部完完整整反映我党在台湾问题上所持意识形态立场的纪录片。

有的评论说，很客观，不掺杂任何意识形态因素。

这显然是不可能的。

纪录片里的“原住民”加了引号，就是一个明证。

在我党的论述里，台湾就是从祖国大陆移民过去的，跟祖国大陆有着天然的血脉联系。

这一点，放在台湾汉人身上，自然没错。

可是台湾的“原住民”呢？有一些带无论是从生理上还是生活习惯上，都有着明显的南洋海岛印记。

我们之前把他们笼统的称呼为“高山族”，纳入56个民族之一。而实际上，台湾“原住民”本身可能就包含十几个不同族裔。民进党所强调的“转型正义”，某种程度上，就是通过引入“原住民”的历史，来对抗大陆史观。这一点，是必须要引起重视的。

“日据时期”则是另一个例子。

关于台湾被日本统治的那段历史，究竟是称为“日据时期”还是“日治时期”，就带有鲜明的意识形态色彩。这一点，在台湾争议很大，可是很多大陆朋友并没有意识到这一问题的严肃性。

在纪录片里，列举的很多人物，在台湾，实际上是充满争议的。

比如丘逢甲。我们从高中的历史考题里就经常看到他的“去年今日割台湾”，他把儿子起名叫“丘念台”以示不忘台湾之义。可是乙未抗战时期，他和当时的“台湾民主国”总统唐景嵩、刘永福等先后内渡，无论是在其个人生涯还是台湾历史上，都是难以抹去的污点。所以部分台湾人会把乙未年间的抗战，概括为“保家”大于“爱国”，也并不是没有原因。

比如连横连雅堂。连战的祖父。纪录片里处处在引用他撰写的《台湾通史》。可他在台湾却因为“鸦片有益论”而备受争议。“半山”之名由此而来。当时的士绅领袖林献堂带头将他除名。纪录片里处处强调“祖国派”林献堂对中国的热爱，可并没有提在“二二八”之后，他因为对国民党当局的失望，旅居日本，再也不愿回来。

比如李友邦将军。作为台湾的抗日志士。片中除了提及他在大陆的抗日活动外，并没有提到他在台湾光复后的悲惨结局。在国民党的白色恐怖之下，这位爱国爱台湾的抗日英雄被以“窝藏共谍”的罪名被逮捕牺牲。从他和中共、台共的关系来看，这个罪名恐怕并不仅仅是莫须有而已。

还有关于台湾开发中引起的争议、台湾的几次重要民变、对陈仪的评价等等，至少，都是有争议的。

纪录片里呈现的都是真实的历史，这是无疑的。但却技巧性的掩盖了另外一部分的历史。完满了自己的论述。

我一定要强调，我写这么多只是想说明历史的复杂性。对于这部纪录片而言，我认为能有理有据的完成融入我们意识形态的台湾史论述，就已经非常精彩了。至于是不是真实客观的台湾历史，我觉得至少有值得让人探讨的空间。当然，对历史的研究，也不是一部纪录片能承载的了的。

有点遗憾。虽然片子里多次提到了“二二八公园”，却没有对“二二八”事件的介绍和定性。“二二八”事件对台湾历史影响深远。以至于直到今天，每逢二二八，民进党就要跳出来，国民党则要屡屡尴尬的道歉。缺失了这一段历史，显然是不应该的。中共、台共在“二二八”中的立场，值得玩味。直到今天，也没能说的清楚。历史课本上把“二二八”事件归为台湾人民反抗国民党独裁暴政的斗争，这里面却缺失了共产党的身影。总感觉有未尽之处。当然，也许因为“二二八”事件太过敏感，不适合在这样一部宣传统一的纪录片里体现，有被删掉的可能（毕竟，谁做纪录片做14集？一个尴尬的集数，很难不让人联想）。不过我还是期待，我们党关于“二二八”事件的定性和论述。统一历史，统一思想，对于统一台湾而言，很重要。

为这部纪录片点赞！