霍元甲2006

历史上的霍元甲是不是佛教徒还没有去考证，但眼下的李连杰肯定是了——他能出现在印巴边界的大地震范围内据说就是上那儿的某座神山里去修行的，也有八卦说他接连从海啸和地震中脱身是因为佛力加持的缘故——所以这部传说中的收山之作《霍元甲》也带上了浓浓的佛学意味。

影片前半部颇为血腥，青少年时期的霍元甲好勇斗狠，打折人家一条胳膊跟掰个玉米棒子似的，一招钻心拳打得天津卫这座山上的另外一条虎秦爷魂归故里，夺得“津门第一”光荣称号的结果是招来仇家向他家人报复几乎灭门，于是失魂落魄远走他乡——整个一个有因必有果，有果必有业报的因果循环，印象中津门霍大侠的身世遭遇似乎没有这么悲惨，如此演义的目的没准儿就是为了后面说事用的。

经过了挺奇怪的一段苗寨生活——创意来自太极张三丰？——霍师傅脱胎换骨重回人间，放下屠刀立地成佛了，以武争胜转变成了以武会友，对我族类慈悲为怀，对辱华者呈怒目金刚相（敢叫中国人“东亚病夫” 的见一个灭一个）甚至舍身护法（中了日本人的毒依然要再上擂台死得圆满以护我中华武术精神），影片后半段霍元甲行事作风就是一个得道高僧的架势，李连杰演的应该不是霍元甲，而是他自己。

片子不难看，说的道理尽管有点儿生硬疑似说教，但是是国人可以接受“得饶人处且饶人”“点到为止”的“武德”；要说影片中体现中国元素，窃以为比《英雄》丰满多了，更不用跟差点毁了我继续看国产电影机会的《无极》相提并论。中国的电影、绘画乃至摄影等艺术门类，要想立足于世界，倒是应该追根溯源找自己文化中本源的东西展现出来，所谓民族的才是世界的，李连杰的《霍元甲》作了个略嫌生涩但是可以接受的尝试。

当我走出电影院的时候，我想到了几个如果——如果你对电影的情节逻辑一点都不挑剔，如果你对角色“只讲哲理，不讲人话”有着绝对的宽容和忍耐力，如果你也并不是一个怀旧的人，不是打算去电影院找回上个世纪80年代看电视剧《霍元甲》的感觉，那你是可以去看一看这一部李连杰版的《霍元甲》的。袁和平的武打设计在电影的前半部还是有很多独到的创意，非常过瘾，尽管从整个电影的打斗场面来看，给人的感觉是头重脚轻。
据说，这是李连杰最后一部武打片了，至于为什么，似乎还是一个没有抖开的包袱。不过很明显的是，李连杰“悟道”了——从他面对记者的不问自答、滔滔不绝可以看得出来。这很像一个孩子突然发现了一间装满玩具的房子，他要把自己的兴奋告诉给大家。
所以，李连杰说他拍的电影不是功夫片，是“武术电影”，他要借着霍元甲表达他从影26年来，对武术和人生的理解与顿悟。
于是在电影里，我们看见失魂落魄的李连杰从天津顺河漂到了我国广西或者云南那样山明水秀的地方（而不是漂进了渤海湾），莫明其妙地被救起并安排在某个村子一户只有一老妇和一个年轻女子的人家里，那个年轻漂亮的盲女孙俪也不知道为什么会突然想起要给叫花子打扮的李连杰洗头，并在洗头时，意味深长地背诵道：“婆婆说，人要经常洗一洗，才能清清爽爽地走在世上。”
电影看到这一幕时，我理解李连杰了：他要通过《霍元甲》这部电影给大家洗一洗。至于为什么他要给大家洗，完全是李连杰悟道了或者被启蒙了。悟道当然是一件好事，他要跟大家分享，他要给大家启蒙。
如果你不想在电影院被人洗，那你看这部《霍元甲》可能会很生气，或者哭笑不得。我们可以承认李连杰搞懂了一些关于武术和人生的道理，但这跟搞懂了什么是电影还有很长的一段距离。最起码，他不明白一个事实：观众掏钱进电影院跟进澡堂子的预期是不一样的。
如果拍了一部电影，就说我这不是功夫片也不是动作片，不愿意投靠任何一个类型，这其实是对电影、对观众、对商业三者的不了解和不尊重。
诚如李安所指出的，华语电影的问题是还没有形成自己成熟的类型片模式。在明明是商业电影的操作中，我们的制作人或者导演还是太随心所欲、自以为是，大家都不肯摸索、总结和遵守适合中国市场的本土商业电影的规律，我们就永远拍不出成熟与成功的商业电影。
所以，问题的关键不是电影人要给观众洗一洗，而是电影人自己把脑子洗一洗。拍类型片并不丢人，丢人的是我们根本不会拍类型片。

李连杰的功夫，自从去了好莱坞就没有长进过。20岁时候的他，武功已经到了一个相当高的境界，看过他舞醉剑的人，都知道已经到了一个相当的刚柔并济的境地。那个时候的他，如果和现在的四个世界高手切磋，相信对他的武学修为，能够更上一层楼。可惜没有，接下来他就开始拍片了。拍港片的时候还好，还是有相当的武学大环境的，所以我们可以看到，太极张三丰中，那套精彩的太极拳，至柔；精武英雄中，至刚的直拳和快拳。这两个也成为他武学的颠峰，去好莱坞拍片，靠的也是这两样了，可惜，从此以后，都是吃老本，无所长进。

李连杰最后在念慈面前打的那套拳，痕迹太露，肩头过耸，用力不当，亏于仁泰还说非常到位，一次拍完，其实连太极张三丰的风采都没有，更加不用说突破，令人失望。

看过刘家辉的中华丈夫的，都会为其中的真刀真枪的7场中日武术对决喝彩不已，可惜对比面过于狭隘，只是中日武术，本出一源，其实是师父打徒弟，胜负早分。本来很想看看霍元甲，到底能不能突破中华丈夫，因为我一直想知道的是，中国武术和欧洲武术的对决，是怎么样的。须知欧洲的剑法，也是人类文明的精华。不要夜郎自大的以为，中国剑法是世界第一。欧洲剑法的快，准，优雅，是举世闻名的。中国剑法太过花哨，转体太多，实战中很容易露出破绽被击中。古人加入这么的动作，一个是为了修心健体，因为大幅度的动作和转动，可以引导体内真气流动，促进身体健康。二来是快速转体可以增加剑的力道，把脚，腰，甚至全身的气力都传到剑上，这是中国剑术的精华，但是要达到这种程度，需要相当高的修为，还要内力相符。笑傲江湖李连杰的舞剑，就是一种诠释，他的醉剑，是真实的见证，到底和欧洲剑法比拼，谁高谁低？可惜，作为普通影迷现在已经是无从得知了。只能记得小时候的小人书里面，说过，要用梅花剑法，以快乱的剑法，点中对方的手腕，方能制胜。不知道到底是否如此，可惜可惜。

李连杰，一棵中国北方长大的良苗，到了南方得到了进一步滋润，南北兼收并修，可惜到了美国，吸收的全是糟粕，武学上毫无长进，回来以后已是面目全非，普通话也变了，唯有长叹一声了。

深深怀念：

方世玉中，飞逸洒脱的意气少年
黄飞鸿中，忧国忧民，年少稳重的一代宗师
张三丰中，疯疯癫癫，大彻大悟的太极高手
精武门中，刚猛强悍的民族英雄

可惜，一切的一切，都已经随风而逝了，其实，自强不息的精神，在这些片里面，都已经深入人心了，又何须在霍元甲里面，空喊口号呢？

一直没来得及看这部片,到是听到了不少它的传闻。先是霍家后代的起诉（《南方周末》），然后李连杰的访谈；网络上JAY的这首霍元甲到处蔓延。电影一上来就是李精彩动作的片头；接着就是出现了霍孩提时偷看霍老爹练武，切出了武术这个表象，那块石头的锻炼就是最好的证明。接着就是霍老爹与赵的擂台，也就是那一次霍没有出手，也暗示了这部片要讲什么：武术是什么？

霍老爹在台上因为不出那一拳败阵，年幼的霍也许根本没有看出来拱手相让的那一拳。戏剧性的是跳上了来擂台跟赵老爹撕打；在被赵打败后，爬起来说了一句话：“我发誓：我霍元甲不会再允许任何人在这里打到我！”回家母亲跟孩子讲什么是武术，那时的霍眼力只有仇恨，何曾理解这样的教诲。接着就走上了练习武术的生涯。镜头很快的就切到已成人的霍；生活在擂台上赢的日子里。在霍老爹的灵堂前说了这么一句：“爹，当年你的拳不够快更不够狠…..”

有一个意象，就是那个乞丐。那个对话非常有意思。问：“霍元甲，你嘛时候是津门第一？”霍笑着反问道：“我不知道，你说呢”答：“就在今天，就在今天”霍满足的：“哈哈！”满怀着欣喜去了擂台。

在和赵的擂台上，把赵打下的那一刻，也伸过手去抓，那是完全处于本能。跟后面的救大力士的出发点是不同的。

和赵打完擂台后，和孙有一次非常有意思的镜头，当孙说：“….国事为重。”霍很理解的回答：“国事？有你们文人去操心。我就是一介武夫，做我的津门第一”当孙再问他：“津门第一真的这么重要呀？”霍就拉这孙去了那个擂台，：“劲荪呀，你从来都是站在擂台下面看，现在站在上面，你感觉有何不同啊？”孙一脸迷茫的回答：“有什么不同呀？”霍：“在擂台下面，台上的生死跟你没关，你只不过看个乐子；可是你站在这里头，你只能赢，不能输！文人的孙就更有意思了：“那你可以不必上擂台呀？”站在擂台上的霍，甚至在宁静的夜晚听到了台下的欢呼；孙就更迷茫了：“听什么？我什么都没听到”“霍爷，你是我们的英雄呀！好！打的好！好！太好了！太好了！好！霍大侠….”不断的散发出来 ，充满了霍的整个心灵。

一切都开始膨胀。

每次打赢完擂回来，就有一群人来拜师：“喝了这杯酒，就是兄弟。”在赢的欢呼声中，上升为一种欲望和快感，强者的优越感，赢的荣耀弥漫了整个人。开怀畅饮，莺歌夜舞。在众人欢呼雀跃的时候，耳朵边却传过：“还有秦爷呢！”“要想成为真正的津门第一非打不可！”“那津门以外呢…….”“但是我不能挺，只有打。打，才能证明我比别人强”强者的优越感，使得他的欲望一度的上身，在想要打败秦成为津门第一的时候，上升到了顶峰。要命的导火线就是在孙眼里的乌合之众[武品，不是靠喝大碗的酒！]，但在霍眼里都成了所谓江湖上的义气那些弟子惹的事；得知是秦爷干的，给了他自己一个最好的理由：打！不顾秦爷的寿宴上找回所谓的公道，其实要找回的是那种优越感，那种类似于擂台上赢的优越感；也不顾及好友的阻挠；“你说我胡闹？…..你是怕我砸坏你的酒楼，我霍元甲,照价赔偿!”更不会顾及多年朋友的决裂。他打赢了，他做到了！他也确实做到了？那一刻起，他也许才开始迷茫，但是在被众徒弟欢呼拥进了对面的酒楼，那一夜，喝的有点疲惫。

在走过擂台旁边的那一刻，那个乞丐又出现了：“霍元甲，你嘛时候是津门第一？”“就在今天！”“就在今天”“霍元甲，津门第一，就在今天。”在得到了所有的时候，剩下的，也只有疲惫。

回到家，发现亲人却被杀害以后，心理是冰凉冰凉的，回落到了低谷。一个晚上，一切都变了。恶剧后，那些‘弟子’跪到从秦家回来的的霍面前，告诉了事情的真相，“其他兄弟都知道…..”那一刻起，彻底的被耍在了人生的低谷。

一切都变的毫无意义。

甚至找不到了人生的意义何在。穷困潦倒的生活着，如同行尸走肉一般的活着。轻生的那一刻，似乎又找回到了平静的生活，有母亲，也有孩子。被救在了那个村落，宁静、与世隔绝；是他重生的地方。从洗头的那一刻起，一切都开始重生。以及到最后插秧事情的感悟：好胜心理的竞争，还是那个擂台的生活。“你看，你白天都是瞎干，月慈姑姑不让我们说，她在帮你重新插。”其实是在帮它（他）重生。“秧苗也是有生命的，他们之间不能靠的太近，近了就回妨碍生长；就像我们人，生活中要懂得互相尊重，这样大家才能活的平安快乐。”“我会记住的！” ……….几年的这样平静生活的沉淀，慢慢的走出那个圈。看到村民们要上坟的时候，才像起要回去了。

回到天津的那一刻，一切都变的陌生。那个乞丐又出现了：“霍元甲！津门第一！霍元甲！津门第一！霍元甲！又回来打擂台了”其实三次的出现，每次都暗示了生活的不同层次。第一次，是欲望开始爆涨的时候，第二次是爆涨到顶峰后的失落，第三次是重生的开始。

经过上面内的这么一个轮回，才开始探讨武术究竟是什么？

回来的第一件事情去那个祖房把所有的象征着以前对武术的追求（做津门第一）生死状都烧了。象征着和以前生活的分界线；想起了爹娘，理解了父亲在擂台上为什么不出那一拳，也明白了母亲的为人出世的教诲。领悟的那一刻起，电影试图开始解释武术是什么？

第一件事情就是去给秦爷烧了柱香；接着去跟孙去承认了错误，与过去的那种膨胀是完全两种不同的心态。因为那个时代，国外列强欺凌百姓，在得到了孙（经过一番误解后）的支持在上海的擂台上，当主持人说先牵生死状，说了这么一番话：“告诉他，在擂台上，以命相博。是中国历来中国的陋习。可我们有另一种传统，叫‘以武会友’！”博得一片掌声；有意思的是那个主持是这样翻译的：“He wants to keep you baste ！”(中文是这样的：‘他说要狠狠的教训你一吨’不知道有没有音译错)前后对代生死状的态度其实也是对武术的不同理解，武术里包含了一种为人出世的哲学。

比赛中有这么一个细节：当把那个大力士快要打下擂台的那一刻，伸手去抓（下面有一个钉子）；这个动作前面跟赵也有过，但是是完全不同的两种心理状态的对比；前者是一种下意识的动作，而此次是出自内心对武德的一重理解。主动性的差别。

孙放弃了天津的酒楼后，和霍成立了精武体操会，对武术下过这样一个定义：武术乃育体修身只法，无分门派，以交流互进为其精髓，体格健壮，智德兼备，国民方能振兴自强。这里也只是引出一个武术的概念，下面是身体力行。用举措去告诉观众什么是武术。

在和田中安野喝茶论道的时候，也试着阐述什么是武术？武术是一个自我认识的过程。

在和田中安野的竞技擂台，是一个武（术）者真正的较量，擂台上没有争，因为争是跟自己在真，还不是真正自我意识上的超越。当超越了自我，做到无争，方能竞技。还添加了另外一个角色，把无数当中利益，当中名誉，当中地位的三田，就是下毒的那一位。在生命中的最后一拳，在给秦爷出的那一拳，从技术和招式上说明都是一样的？为什么会有两种截然不同的效果？是毒药的因素，不是的。是一种自我超越的过程，武德的一种体现。

其实整部电影的前前后后，通过霍元甲这么一个角色，想要告诉人民什么是什么？什么是真正意识上的武术？对无数的理解。始终穿插在故事里面；这也使得我想得李连杰的以前的一次访谈：他说他想要通过电影，告诉世人，什么是武术。

通过的电影，通过其他，给我这么一个影响：武术包括了竞技层面上的一种高度，还有一个就是当你成为强者（因为竞技高度的基础）以后的一种出世为人的上升到哲学高度。

http://www.yaolin.net/?p=152

  但凡演了霍元甲的演员，似乎都和佛教有着某些联系，不知这是巧合还是注定，早些年演电视《霍元甲》那个姓黄的演员，演了霍元甲之后就出家了，至今也没有任何消息。现在演电影《霍元甲》的演员李连杰据说也是个佛教徒，而且就在演这部片子的前后，还在到处大力宣传佛学禅宗，就连这部电影，也有很多佛教哲学攀附，让我觉得蹊跷，我看了霍元甲身平，没发现霍元甲和佛教有什么联系，可能连霍元甲自己也没有想到，怎么演了自己事迹的演员，都和佛教那么密不可分，难道自己身上有什么宝相庄严的东西，让人只能用佛教去诠释？或者，这也仅仅只是一个巧合。
  不管别人怎么说，怎么评论，我觉得霍元甲是部很不错的片子，如果仅仅把它当作一部武打片，特别是近年来的武打片来看，我觉得还处于上乘。武打片需要什么？该有的要素全有了，画面也好看，动作也流利，情节也清楚，逻辑也合理，哲学意味深厚，励志效果明显，抑恶扬善，除暴安良，还顺带宣扬了自强不息的民族精神，一部电影，有的可以成为精雕细琢的艺术品供后代传颂，其余大部分也就是图个新鲜热闹，就像人的大脑，你不可能要求每一个念头都精彩绝伦，每一个决定都完美无瑕，人每秒钟要产生多少个念头？有多少糟粕只有自己最清楚，道德和人格，用最粗俗的方式来演绎谁都会，优雅和完美的品质只是人的一箱情愿，人无完人，电影无完美的电影。这是规律，无法更改。
  所以，我觉得《霍元甲》是部不错的电影，看了就看了，没那么多头绪，没那么多纠葛，就跟李连杰的拳脚一样，干脆、利落、有力。再者，我们对一部电影的好坏做出判断的确要小心，自从看了《无极》之后，不是有人说该给张艺谋平反了吗？今天看报纸，又提到《无极》，说是在欧洲首映了，陈凯歌骂《馒头》的作者了，还说要告人家。其实说句公道话，《无极》要是没那么夸张的宣传，悄悄的放了，也许不一定会受到那么多的批评，你自己把观众的胃口吊的那么高，结果放出来之后又达不到人们心理预期的高度，能不招人骂吗？俗话说，希望越大，失望越大。到现在《无极》还不能从人们心里淡去，恰恰说明了人们开始对它寄予的厚望，从这一点上来看，陈凯歌应该感动，至少人们原先非常信任他能够拍出好片子。
  再者说来，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这是古人总结出来的真理，我们判断一件事情的好坏，离这件事情发生太近，基本上是没办法客观的，衡量一件事情的成败好坏，可能要等这件事情过去很久，得到尘埃落定，月朗星稀，才会拨开迷雾，见到真淳。

电影《霍元甲》应该改名叫《农敬荪》，因为农敬荪才是了不起的人物，值得我们中国人学习的真英雄。

※以下内容含大量剧情※

农敬荪对朋友尽义，对国家尽忠。小时候农敬荪替霍元甲抄书写字，无怨。长大后，习文的他在乱世不能一展抱负，未有酸秀才的心结，下海经营沽月楼，搞得有声有色，腰缠万贯，却让霍元甲风光豪气。

霍最盛气凌人时，农敢逆耳忠言，苦苦规劝，甚至不惜以绝交来阻止霍铸成大错。霍把沽月楼打个稀巴烂，最后惹来家破人亡，那时农早已与霍绝交，但农仍暗中为霍保存大宅宗祠。

霍洗心革面要从天津跑到上海打洋鬼子做民族英雄，路费还得农来接济。霍终于在上海打出名堂，为中国人争了口气，农马上不记前嫌，跑到上海来道贺，甚至还未跟霍说好，便已把沽月楼卖掉，带钱来上海为霍开精武体操会。精武体操会不是烂仔（流氓）馆，农为体操会立宗旨订会规，会长由霍来做。

农有接受新事物的胸襟和视野，他穿洋装戴眼镜，却没有当汉奸。他教霍喝咖啡，叫霍走出中国去看看外面的世界。

农对事态世情心明如镜，早叫霍不要与四大外敌一次过对打，霍硬要把民族声名尽放在自己身上，到霍与日本的田中对打时毒发，霍说了一句每部戏最有人性的说话：“元甲，不要打啦，没有什么比活下来更重要。”我把这句话转赠予所有想过轻言放弃生命的朋友。

霍最后要拼死一战，农带头叫了一个不亢不卑的口号：“自强不息”（注意：农不是愤青，他不会说：“打倒东洋鬼子！”那样失格的话），让霍无论胜负与否，都已赢尽人心，日本高手最后也不得不服，举起霍手以他为胜。

霍元甲要花了几十年兼祸及亲友才懂得武术真谛；农敬荪老早便懂得大智慧，他所做的每件事，都是知识份子的典范，都是极少中国知识份子能做到的事情。试想想霍没有农这个朋友会如何。得朋友如农敬荪，死而无陷；我们国家如果多几个像农敬荪的商人，国家有救。

农敬荪处处为朋友为国家，家财散尽，却连风头都没有机会出一下，是不是很傻瓜呢？

如果你这样想，你才是个傻瓜。


***

霍元甲在电影中不是第一英雄，算个第二可以吗？不成，第二位的英雄是英国大力士奥皮音（O’Brien）。

奥皮音打遍天下无敌手，理应比年青时的霍元甲狂傲，但他被寂寂无名的霍元甲打败时，无恨，举起霍元甲的手以他为胜。奥皮音不是只是一介武夫，也不需家破人亡才觉悟。奥皮音是正宗英国绅士，尖酸刻薄的陶才子不是。

其实不需要什么一代宗师、武术至高境界，做人不要把胜负看得过重，服输，多一点大方宽容就可以了。奥皮音和日本的田中最后都举起霍元甲的手，心服口服，中国人何时有举起对手的手的胸襟？

李连杰的电影，无论剧情怎样动作戏是不会让观众失望的，本片也是如此。在好莱坞打拼多年的JET终于回来了，继方士玉，黄飞鸿后扮演传奇人物霍元甲，可能很多年看不到这么单纯的武打戏了，虽无太大惊喜但也非常过瘾。中间穿插了很多说教的东西，希望把功夫的真谛和他的理念传递给大家，可惜过于教条主义了，特别是瞎子孙俪，整个一心理辅导员。

感情戏是硬伤。执导过Freddy Vs. Jason的于仁泰并不是擅长感情戏的导演，李连杰同样不是会演感情戏的演员，所以影片中与孙俪的感情有点不清不楚的感觉。

影片对霍元甲的生平改动颇大，至少80%都与史实不符，虽然艺术加工是必要的但这么大的改动会让人对霍元甲产生错误的理解。

作为霍元甲老乡的我特意第一天上映去影院捧场，看完有点失望。好笑的是影片的天津话竟然让一个乞丐说（说了好多遍，估计大家看完都记得倍儿清楚)，其他人都是标准普通话，看来那时的天津人素质很高啊！呵呵~

武学宗师霍元甲生平介绍

天津西南20里处，离南河镇小南河村不远的地方，有个霍元甲文武学校，学校的习武场内，几十名孩子手持单刀，蹿蹦跳跃，呼喝连连，一招一式颇见功底。也许孩子们知道，在武术大师长眠之地，尚武精神永不可失。原来，小南河村是爱国武术家、精武之祖霍元甲的故乡，这里至今保存着霍元甲的故居和陵园。　　

　　霍元甲，字俊卿，生于1869年。霍家祖祖辈辈一直居住在小南河村。当年，这个武术世家以种田为生，过着与大多数村民一样的农家生活。霍元甲少年时期以打柴为生，其后当过脚行。

　　1896年春天，霍元甲结识天津北门外竹竿巷怀庆药栈掌柜农劲荪，遂去药栈干活。当时，药栈进货，每捆药材包重达五百斤，力气大的伙计两人抬一包还很吃力，而霍元甲能独挑两包，其神力为观者惊服。一天早晨，药栈刚开门，只见两个八百斤重的轧路石碾堵在门口。又有一天，药栈门前井台上有两个大青石倚立着，稍一触动即可将井台撞毁。这两次暗中投来的挑衅，都被霍元甲飞脚挥拳，一举排除。从此，“霍大力士”之名传遍天津。

　　这段时间，农劲荪常给霍元甲讲古今中外趣事，使霍元甲大开眼界，明白了不少道理，也激发了他爱国报国之心。

　　1900年，北京源顺镖局号称“大刀王五”的大侠王子斌来津，与霍元甲一见如故，霍元甲对王子斌尊重有加。1900年旧历六月十八日，“大刀王五”在与洋人斗争中惨遭杀害，被八国联军斩首示众。得知此事后，霍元甲与徒弟刘振声潜入京城。趁夜深人静时，霍元甲爬上十几米的标杆抢回王子斌的首级，在《老残游记》作者刘鹗的协助下，将义士身首合葬，尽了朋友之义。

　　1901年，有个自称“世界第一大力士”的俄国拳师到天津卖艺，声称“打遍中国无敌手”。霍元甲闻讯后，立即赶去要和他比武。俄国拳师得悉霍元甲威名，始终不敢出场比赛。最后，他登报承认自己藐视中国人的错误，灰溜溜地离开天津。

　　霍无甲立志振兴武术，强种御侮，在家乡广收徒弟，传授拳术。1909年，霍元甲来到上海，以“专收各国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉”的勇气大长国威，从此声名远播。

　　1910年6月，霍元甲在上海创办“中国精武体操会”，后改名叫“精武体育会”。这也为霍元甲赢得了“精武大侠”的美名。创办精武会仅3个月后，霍元甲便于1910年9月14日不幸逝世，民间一直流传，他是被日本人害死的。孙中山先生对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价。在精武会成立10周年之际，孙中山亲临大会，为“精武”会刊撰写序文，并亲笔题写“尚武精神”四个大字。

　　如今，精武体育会已遍布国内外，尤其在东南亚一带盛行，会员多达几十万。这个“以国术为根本，以武术为皈依”的民间体育社团，始终高举“爱国、修身、正义、助人”的大旗。

　　霍元甲去世后，先是安葬在上海公墓，1911年，他的弟子扶柩归里，将他葬于小南河村。其妻王氏一直生活在小南河村，直到1960年去世，时年92岁。　　

　　遗憾的是，霍元甲去世后，他的成名绝技“迷踪艺”同时失传。