荒蛮故事

善恶若悬崖，道德止于蛮荒 ——看《荒蛮故事》 文/空语因明 “诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”——道德咒语如是道。 《荒蛮故事》讲述了六个独自围绕复仇主题而展开的故事，其中充斥着冷漠，愤恨，鄙夷，压抑，狭隘和偏执。若要从这些故事获取什么训诫的话，那么就是起始陈列的那句话，无非就是去恶扬善之类的，咒语般的道德。那句训诫给出某种暗示——或以这种暗示为前提——善与恶之间是清浊分明的，只要内心能够净意向善，那么就能获得抛弃恶的觉悟。三岁小孩由于太纯真，以致还不会相信这种论调。 要从这些故事去获得什么道德训诫，应该是一厢情愿的愚弄。《荒蛮故事》客观呈现出来的是一种更明智的嘲弄或诚恳的娱乐：诸诫退让，须来观看与狂笑。众善与众恶并非俨然两立，而是矛盾地纠缠着。该影片的名字本身即是一种反讽：所谓“荒蛮”故事实际上并不属于荒野，而是发生在社会之中，渗着社会的血印。这种反讽不是在贬低人性，而是在传达那太人性，那太恶又太善的事情。众善与众恶的根源通过这种反讽被放置在自然（荒野）与社会（文明）的二元论中得到领会。 【善恶之众相】 《蛮荒故事》中的六个故事是贴着“黑色幽默”标签的悲喜剧。它们是悲剧的，因为仇恨萦绕着；但又由于它们发生的动因太微不足道了，而使得它们成为喜剧的。其中每个导致悲剧发生的仇恨，其原因都能够通过虔诚的道德考虑而避免——但它们没有被避免。 第一个故事——“帕斯特纳克”——名为帕斯特纳克的男子设法把所有他仇恨的人骗到同一架飞机上，并载着他们撞向他所仇恨的父母，与他们同归于尽。按照道德观点，这个男子是个睚眦必报的小人。但我们也可以从他的遭遇中看到他人的冷漠，他父母对他的冷漠造就了他这个有缺陷的人，而其他人则破坏了他的人生轨迹，使他陷入了绝望。当一个人陷入绝望的仇恨中，任何道德意义的责备都会无济于事。另一方面，作为观看者的人们也是冷漠的，因为这个故事对观众的震撼并不在于对帕斯特纳克之个人悲剧的同情，而在于他的复仇计划之精密或完美——他用一次行动杀死了几乎所有待他有直接仇恨的人。复仇很难达到如此的畅快——与复仇的不道德形成对比，构成了仇恨之黑色幽默的本质方面。 第二个故事——“老鼠”——某个女服务员被唆使用老鼠药去毒死那个害她家破人亡的中年男子，却难以避免地导致了她不期望的事情发生。面对那个仇恨似海的可恶之人，这个故事中的女服务员所表现出来的扭捏与第一个故事中的睚眦必报形成强烈的反差。这主要是由于这个女服务员陷入了所谓的道德考量或律法担忧。由此所导致的复仇之反差是第一个故事中复仇的快感和第二个故事中复仇之拙劣。大概是奴隶般的道德让复仇缺乏力量，而缺乏力量的复仇会划落成可笑的怨恨。但是，在这里，如果道德训诫阻碍了复仇，那么会增加道德的荣耀吗？会增加法律的正义感吗？当然不会！如果复仇在这里没有发生，那么只会让道德显得更加卑鄙。因为道德不仅没有惩罚这个恶人，甚至没有阻止这个恶人继续作恶。事实上，在这个黑色幽默的故事里，可笑的不是人，而是道德或善的法则。 第三个故事——“地狱之路”——城里人与乡下人在路上驾车相遇并无礼地互相发泄愤恨，直到仇恨升级，两个人同归于尽。如果这两人中的任何一个能够谨记三岁小孩都知道的谦让道德，那么这个可笑的悲剧大概就不会发生。这个故事的复仇是短暂的激动导致的，而这激动又指向人在不同文明程度——城市与乡村之间的偏见。乡村社会往往被认为文明程度不如城市社会，前者缺乏后者那种严密的道德规则。根据这种偏见，乡村社会更接近荒蛮社会，而城市社会符合标准的文明社会。以这个故事所表现出来的情况来看，那种偏见所设立的城市与乡村之间的差异是肤浅的自以为是。人类社会的荒蛮与文明并非那么截然不同：城市社会所设立的道德标准只是用来自我保护的伪善，它深深地包裹着本质上的荒蛮；一旦其中人不再有伪善的必要，那么其中人可能会比荒蛮更加荒蛮。 第四个故事——“小炸弹”——某个爆破工程师不满城市车辆管理部门的蛮横拖车罚款行为，在抗议无果之后，策划了一场针对车辆管理部门的爆炸。在这个故事中，复仇的对象不再指向个人，而是指向某种不适当的社会管理。对于很多市民来说，如果遇到如此荒谬的社会管理，大概要么在抗议之后忍耐要么直接忍耐。维持社会稳定而放弃个人多余的需求，这是文明道德对市民的要求。毕竟，“个人的疯狂是反常，而集体或国家的疯狂就是规则”（《善恶的彼岸》156）。所谓文明的社会常常以集体利益为理由去粉饰荒蛮的规则，当然，这时候它们已经成了文明的规则。复仇，在该故事中成为试图炸碎社会规则的冲动——对于社会管理者而言，这行为“显然是报复社会”=恶；而对于广受那种社会管理之压抑的人来说，这却是解放的契机=善。面对这种矛盾，不知三岁小孩儿该如何从中判断善或恶。 第五个故事——“钞票”——某富豪用钱去帮助儿子逃脱法律制裁。该故事转向了复仇的反面：避免复仇——法律的复仇即法律的正义。这里遭遇黑色幽默的是法律，它试图通过复仇去克制罪恶从而趋于平衡，但总有权势试图逃避法律的复仇。当法律自以为是地以为完成了它的复仇，权势人物却在暗自嘲笑它。 第六个故事——“直到死亡将我们分开”——某新娘在结婚典礼时发现她的新郎背着她偷情，于是变得疯狂乱搞，宣告对新婚丈夫进行持久至死亡的报复计划；而新郎在短暂的惊慌之后，变得冷酷，似乎铁了心要和自己的新婚妻子展开复仇竞赛。有言道，“不幸的婚姻不是由于缺乏爱情，而是缺乏友情”。相互仇恨的夫妻成为困在一起的敌人。复仇在这种情况中失去了它的畅快，成为矛盾般的自我伤害。（注：一些人对这个故事的理解有异议，认为这个故事的结果是爱，或许导演也是要用这个故事来表达一种对复仇的和解。可能是由于我对爱的理解过于理念化了，所以不会采信这种对爱恨交织辨证的现实理解。即便这个故事真的是在和解，我们看到的也不是单纯的和解，而仍然是矛盾般的自我伤害。所以此文对结局作了悬置，只使用模糊的表述对结局置之不理。） 在分析过《荒蛮故事》的六个故事之后，可以发现它们并非那么零散地围绕复仇这个主题展开，而是可以构成相互关联的序列。在第一故事中，复仇是那么畅快和令人惊呼；在第二个故事中，复仇虽没那么惊艳，但还是相当畅快；第三和第四个故事中，复仇则显得压抑，善恶在其中不那么分明了；第五和第六个故事，则把复仇的黑色幽默推向了更加难以捉摸的处境。在这六个故事构成的序列中，复仇从清晰转向了模糊，而善恶越发纠缠在一起了。 【三岁知德：善恶之源】 《荒蛮故事》中的六个复仇故事组成的序列构成了对通常所谓道德的反例。“诸恶莫作，众善奉行”在脱离语境的情况下所暗示的善与恶的分离——“克己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以疏诸恶之源”——是不成立的，因为善恶往往如《荒蛮故事》所表现的那样互相纠缠着，而不是辟疏显明的。克己不怨，或许能够解决《荒蛮故事》中故事三和故事四的情况，但对于其他几个故事的情况而言，难以达到合适的道德结果。那些扬善抑恶的道德规则并非难以领会——三岁小孩儿都知道——只是不那么尽如人意而已。完全按照所谓的道德规则所营造的社会，或许并非人间天堂，而可能是人间炼狱。这个文明的社会发明了善，却用人性的恶去定义了它。

六个看似独立的《蛮荒故事》，却又恰能互成排比将寓意给以了极佳的升华，且每个故事的剧情张力皆几近充盈，那文明世界所发生的野蛮与荒诞，就是今下被浓缩的现实，电影不但辛辣讥嘲着社会乱像的种种，更揭示了人性阴暗的丑陋。

一曲黑色幽默咏叹调。审视，嘲讽，质疑;客观，戏谑，现实;调侃，沉默，感慨。毫不拖泥带水，刺激非凡的情节故事;戏剧下情绪暴走的行为逻辑；无理中充满必然的情感内核。灵魂被赤裸裸地剥离，每一次偏激都充满哲学的寓意。罪恶之花在心中绽放，野性与野心在灵魂滋长。

将生活中的矛盾冲突无限放大，把人性的阴暗暴露得彻彻底底，从航班到公路到婚礼，在极致的绝境下，不同主题的复仇行动都压抑又快意。每一个故事都很荒诞，每一个故事又都很真实。

今天“山竹”登陆了，剥好了的山竹还是很好吃的。

这是一篇可以打赏的影评，不信你可以试试，嘿嘿！

电影里的6个小故事实在是太精彩了，简短、精炼、醒脑。忍不住强行分析一波。

第一个故事

美女模特在飞机上被乐评家搭讪，闲聊中得知乐评家在是模特前男友（加百列）毕业答辩中的评委，乐评家认加百列的作品就是辣鸡，并狠狠地嘲笑过他一番。随后飞机上所有的人都表示曾经和加百列有交集，且都在交往中或深或浅的伤害过他，有给他带过绿帽的好朋友、欺负过他的同学、羞辱过他的班主任、坐地起价的心理医生、炒他鱿鱼的酒店经理，这时候给加百列发过好人卡的空姐告诉大家大事不好了，加百列是他现在的同事，他利用送咖啡的机会反锁了驾驶室并控制了机长。就这样加百列驾驶的飞机撞向了一对老夫妇，没错，这对老夫妇就是给他留下深刻童年阴影的父母。

《东方快车杀人案》的既视感，不是天意，是死亡航班

爱是一道光，绿的你发慌

影片虽然没有交代，但这对老夫妇应该是百加力的父母没跑了

让我想起了《罪恶之家》里的情节，这个家庭的每个成员都曾经对一个陌生的小女孩或多或少的使过坏，他们还不知羞耻的为自己辩解道：自己加在骆驼上的那根稻草是不足以使骆驼轰然倒地的，可事实正是因为这些自命不凡的家伙每人使得一点“力”才会把小女孩一步一步的推入死亡的深渊。罗永浩讲过一句笑话，“你知道吗？你改变了世界，像你这样子恶心的人，你的出现就会让世界变得更恶心了一点点”，勿以恶小而为之，这个世界已经够恶心了，别再改变世界了。

第二个故事

服务员认出了客人就是以前自己镇里的地痞流氓，他放高利贷逼死了自己的父亲，侵吞了家产后又诱奸了自己的母亲，如今他摇身一变成了正经商人，还准备竞选市长。厨师提出在他的饭菜里放老鼠药毒死他，服务员半推半就的同意了，却极力想撇开责任，后来客人的儿子来了，服务员以打翻饭菜的方式阻止无辜第三人受害，不知真相的客人被惹恼了，抓了她的头发就要打她，厨师出现把客人捅死了，了结了一桩恩怨，担了所有责任。

我觉得导演很奸诈，他设计了一个在外部世界找不到存在感，渴望从新入狱的厨师去帮助服务员复仇，观众可以尽情的享受酣畅淋漓的复仇，没有好人入狱后的种种不堪心理负担。那如果没有厨师这种设定，面对“杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸”的社会乱象你会怎么做？导演其实已经给出了答案，他说，你们会选择在一边打嘴炮。

键盘侠听了直跺脚

第三个故事

奥迪车主被拖拉机别了一下，奥迪车主就F U C K ！了拖拉机一句，然后他们从当初的语言冲突，到肢体碰撞，械斗，追车，最后居然点燃油箱同归于尽，弄弄的黑色幽默，让你不寒而栗。路怒，可以说

不作死就不会死，地狱里接着斗

路怒身边每天都在发生，我也亲身经历过，说一下我当时的感受，我愤怒的不是对方乱开车，而是一个做错事的人居然可以如此理直气壮的来指责你，真的是让人原地爆炸，就好比电影里拖拉机车主一样野蛮无理，君子不立于危墙之下，遇到这种人远离他吧，你说我伪善我也认，因为我当时内心就希望这种人下一秒就在这个世界消失。

第四个故事

一个爆破工程师在无过错的情况下被贴罚单了，去拖车公司理论，被前台机械式敷衍搪塞。然后他又去行政复议，反遭奚落嘲讽，一怒之下砸了办公室，随后他遭遇了拘留、被公司解雇、甚至差点离婚，一连串的麻烦接踵而至，一个比一个严重，当他的车以同样莫名的理由被第二次拖走之时，工程师的理智绷断了。他在车里安装了定时炸弹，并故意违章停车，当他的车被第三次拖进停车场的时候，炸弹爆炸了。吊诡的是，这种极端的行为反而让工程师摆脱了困境，获得了巨大的社会声援，而他的家人又重新回到他的身边，并在监狱里为他庆生。

原地爆炸有没有

我短暂又肤浅的生活经历发现，一套有缺陷的社会制度，要经过漫长的斗争才会有所改变，而一款有BUG的手游，第二天就会被修复。试问为什么？在交罚款的大厅有很多在质疑拖车公司的合法性，但他们最后都选择了乖乖交罚款，只有男主做了那头一直在冲撞制度围栏的头羊，其他人都做了沉默的羔羊。根据“圈养理论”，牧羊人会选择杀死聪明的头羊，但电影里爆破工程师不仅没有收到惩罚，还得到了回报，导演是在鼓励大家热情举报BGU吧。

第五个故事

富二代造事逃逸，富一代收先后买通园丁、律师、检察官去顶包，本来是明码标价的，却有人想中饱私囊，他们四方为账款展开了斗智斗勇，最后富一代以100万搞定了一场事故。

我觉得这是六个故事中最阴暗的一个，实在是太丑陋，当不明真相的群众为法律又一次捍卫了正义，又一次复仇了罪恶而欢呼的时候，富一代正在他那八进八出的大宅子里暗自嘲笑正义，复仇？不存在的，偷偷告诉你们一个秘密“金钱是人类发明的最伟大的自由工具之一”

正义躲在阴暗的角落里

第六个故事

血色婚礼，女主实在是太可爱了。

我最喜欢的最后一个故事，因为女主实在是太可爱了。女主在自己的婚礼上发现了男票的炮友，她觉得自己受到了羞辱，愤而离场，在天台上嚎啕大哭的时候遇到了一个厨师好心安慰，新娘决定以其人之道还治其人之身，在天台上与厨师XXOO，恰好新郎就看到了这绘声绘色的一幕，此时的新娘已经铁石心肠，她并没有为此感到羞愧，而是扬言要让婚礼继续进行去下，婚后天天给你戴绿帽，气死你，你要是敢和我离婚我就在法官面前装无辜，让你净身出户，我还会把你的事情在朋友圈曝光，让你颜面扫地。新郎听后当场吐血，新娘返回婚礼现场后大闹特闹，把小三摔在玻璃上，和新郎母亲扭打起来，闹累了之后就抱着胖胖的自己在地上哭，就在大家都被闹剧吓得惊慌失措的时候，男主开了香槟，切了结婚蛋糕，放了舞曲，邀请新娘跳舞，他们两跳着跳着就开始啃嘴巴，上下其手，故事以她们在婚礼现场啪啪啪结束。

别让女人把妆哭花

还是要相信爱情的不是？那种可以突破重重阻碍的力量。

谢谢你们的打赏，你们打赏的每一分钱我都不会捐出去，我会用来买零食，O(∩_∩)O哈哈~

今年奥斯卡最佳外语片的五部入围电影中，《荒蛮故事》大概是观影体验最好的一部。它由六个独立的短篇故事组成，每一则故事都带有黑色喜剧的类型色彩，简单、直接、粗暴，故事性强但并不直遂，峰回路转且出乎意料。它们既像是媒体上的社会新闻，又像高度压缩的戏剧性冲突事件。 在许多中国影迷看来，《荒蛮故事》就是更为精彩刺激的《天注定》，里头有官逼民反，有痛陈体制之弊，也有蝼蚁相争，可笑可悲可叹。不过，我觉得它也像2009年罗马尼亚的《黄金时代的故事》，这部短篇故事集由几个罗马尼亚新浪潮导演合力完成，用以讽刺那个国家的黑暗荒唐岁月。《荒蛮故事》结构相似，但它由一个导演独立完成。我以为，电影不同段落之间，会有一些穿插关联的线索，结果没有。我一度觉得，车子有可能成为一个巧合命题，结果也不是。这种故事架构会带来一些好处，观众看下来很轻松，看完一个，迫不及待的，还期待下一个，但打了鸡血的快意恩仇，问题也随之而来，因为缺乏内在的统一结构，作为一部完整的电影，我们太容易在里头分出优劣高下。更有甚者，看到最后，你可能已经把其中的某个段落忘在了脑后。 对想要批判的社会现实，《荒蛮故事》并不避讳—从片名就可见一斑。开头出字幕的国家地理PPT，更是直观的动物世界隐喻，一个飞禽走兽的当代寓言（《天注定》也有类似的动物符号意象）。打从带有热场性质的飞机段落开始，电影已经说明了问题症结：每个人都觉得自己是无辜受牵连的，但实际上，每个人在现实中又充当了加害者。从女乘客、工程师到管家，他们都表现出了一些获利的本能。最后，总有一个人会忍无可忍，跑出来解决问题，哪怕他是一名精神病患者。 这种苦大仇深的故事题材，可以一本正经地拍，像《天注定》，穿插传统曲艺跟戏中戏，营造悲天悯人的氛围效果。也可以像《荒蛮故事》和《黄金时代的故事》做的，表面放松，把悲剧搞成黑色荒诞喜剧。此外，还有一种最难的，像库斯图里卡那样，忘乎所以的癫狂嬉闹，结果还能把喜剧拍出忧伤。 《荒蛮故事》的几个段落，大多可以找出相似的电影蓝本。譬如公路恶斗，俨然就是斯皮尔伯格的处子作《决斗》。“最正常”的小炸弹一段，它不断累积负面情绪，像乔·舒马赫《城市英雄》的缩小版。富家子弟撞人事件，完全就是2013年柏林金熊奖影片《孩童姿势》的变形记，尤其是孬货儿子哭起鼻子来，简直一模一样。最后的疯狂婚礼，很多人直言，它根本就是出现在《消失的爱人》起飞前的安全须知录像。这一方面说明了当代社会问题表现出来的趋同一体，如贫富分化所导致的普遍歧视、富人和中产阶级的谎言骗局，人们戾气重，压力无处排遣。另一方面，大概也说明了人类身上的动物劣根性，排他利己，弱肉强食。 我最喜欢公路恶斗一段，它在电影情绪上，最容易让人有代入感。熟悉的开场离我们最近，惨烈的结局又离我们最远。在城市里，无论你是自己开车还是打的士，司机们随时都可以破口大骂，处于火山即将爆发的危险状态。但谁会想到，这样的口角之争，竟会落得个鱼死网破，还变成了警察们的搞笑段子。 到了停车，故事又来到工程师身上。我一度觉得，那个生日快乐的结尾，像是个自由的幻梦，抗争成功得好不真实。文青们最爱狗血婚礼，在他们看来，幸福神圣的婚礼现场，新郎新娘吵架、大打出手，还呕吐溅血，满地狼藉，人生大起大落，实在是太刺激了。 在《荒蛮故事》里，导演把事情讲得比较透，令人啼笑皆非。好在，他也没有假慈悲，用宗教、道德或者心灵鸡汤来感化世人—尽管结尾的狂吻，还是会让人想起保罗·费里尼的《宽恕就是爱》，“我以为只要证明你是错的，我就变对了，其实我真正渴望的只是爱。我以为你若因所犯的罪过而受罚，我就会觉得好受些，但我真正渴望的只是爱。”但事实上，看完这部电影，比起相信爱，更多人会怀疑爱。 受限于碎片化的叙事形式（即便多数碎片完整又精彩），我会更希望看到，《荒蛮故事》能拼成一块完整的甲壳，上面有纹路，有裂痕，有刻画的文字，有描好的小人儿，借助这些天然或人工的图案，它在占卜着这个国家和人类社会的生死命运。《荒蛮故事》未必要像经典三段式电影那样环环相扣，牵一发而动全身，但如果有一些散落其间的呼应点缀，或许能让我们更加清晰地看到一片遥远的大陆，上面立了一块牌子，写着几个大字：欢迎来到阿根廷。【刊发于《北京青年报》 http://muweier.baijia.baidu.com/article/52258】