小娘惹2008

1.

那些懂事的孩子——叫我怎么心疼你们才好呢？

当小月娘撅着小嘴说：“你不要叫我小姐小姐的，你说我是小姐，为什么我不能睡小姐的床，不能动少爷的东西？”时，我的心被震动了。

这样一针见血的话，你要我们怎么回答呢，我的孩子？你要我怎么像你解释“庶出”这样的词语呢？

正如《双双与小猫》中，小猫通红着脸蛋儿说的那句：“她没只手，我没只脚，我俩挺像的”一样，这两个孩子都活在这个社会的最下层，他们仰望上空，看到的，是读洋书的大小姐和穿绒毛裙的富孩子。他们低头，是青草地，是和他们一样卑微的蚂蚁，蜘蛛，臭虫。

然而，她们的心里不只这些，她们清楚地知道他们是谁，她们了解自己的卑微，正视自己的卑微。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”我突然想到了这样的句子。

因为正视，所以变得刚毅坚强，变得富有梦想。就像512地震后的几个月，有个在地震中失去双腿的女孩在做演讲把讲稿中的“我们少年儿童……”改成了“我们残疾的少年儿童……”那样，孩子超强的适应力总是超出我们的想象，这些懂事的孩子早已经在别人的目光里找到了自己的位置。

只是，亲爱的孩子们，我们该怎么回答你们的问题，我们的世界该怎么回答你们的问题？我们除了告诉你们“因为你们是庶出、是穷人、是残疾人”还能做什么？

2.

其实我很喜欢这样的话——请别叫我文艺女青年或者语病青年：她睡着，模样安生。而那个车站，人流量很大。

要么，她很天真，相信这个世界是善良的。要么就是——她的身边，有让她不再害怕这个世界的人。

《小娘惹》里有这样的镜头，喧嚣的车厢，人来人往的脚步声里，她靠着窗，安静地睡着，嘴角带笑。让人丝毫不怀疑她的幸福。

她梦里的那个人，给了她不害怕的勇气，她不再挣扎，不再逃跑。只想，永远地睡下去。

3.

被这样的爱情感动，并如杜丽娘读《关雎》一般地，羡慕这样的爱情。

《小娘惹》中，小TOKTOK这样对洋介形容菊香：她一直在等你,怀着月娘在等,抱着月娘在等；月娘会走了还在等；别人说你不回来了,她还在等。天天等，刮风也等，下雨也等……

她没有说话，只是笑，笑给洋介看。她抿着嘴甜甜地笑，要把他对她的愧疚笑灭，把她受的苦笑去。她不让他知道她受过那么多那么多的苦。

因为相信那个人会回来，所以才能够在无数的寂寞里忍气吞声地活下去。

一辈子，遇到一个可以等、值得等、应该等的人，该是一种莫大的幸运吧。被相信和相信着，也都是一种延绵不断的幸福吧！

这让我想起琼瑶的《望夫崖》，记得小梦凡对小夏磊说：“如果你不回来，我就坐在这里，一直等一直等，直到变成一块石头。”她把自己站成了一块有血有肉的岩石，在任何的风雨里，屹立着同样的姿势。

小女孩时候，讨厌这样的情节。凭什么是我们做女人的等？等到了又怎样？等不到又怎样？如果等到的是个陈世美，那么也只有交个“秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎”的诉状，况且还不一定见得到黑脸包公。

如今，像是有些懵懂地懂得了。

4.

关于命。佛说过，神说过，玛尼堆上的老人说过。

正如，“气、理”一般，命，也是那么一种东西，恰如一抹烟花的绚烂，恰如一只孤鸿的远行。

当月娘抱怨黄家的种种，祖母叹气说：“你这样是要吃苦的呀！”

月娘铮铮有声地一句话可以作为回应：“我妈妈听不见，也不会说话，命运不也是那样？我要把握自己的命运。”

谁对谁错呢？

老人的话没有对。如果没有反抗，只做任人欺压的小鸡仔，那么菊香不会逃开查理张的魔爪，单凭内心开出的一张空支票，跟着洋介逃跑。

姑娘的话也没有对。月娘逃开那因为一桌娘惹菜错定的姻缘，但最后的结局却不像故事。没有《西厢》的花下人月两圆，命运依旧喜欢把有情人天各一方，以示意他是个为这个世界抒写跌宕起伏剧情的好编剧。

月娘的命不算太差，被莫名其妙地嫁了个洋人。《金粉世家》里有个冷清秋，从她背着不受祝福的爱情进入金粉世家开始，她的反抗就开始了，而她最终收获的却是一段很短的爱情和一段很长的需要独自行走的人生旅途。

不是什么事情都有对错，现在我们看着电视可以说，哦，当初如果他们……

然而，没有当初了。

如果还有什么要说的，那就是：反抗命运是必要的，但你也必须接受反抗给你的不够有童话色彩的结局。

这才是命。

5.

如果你不了解你的过去，就像树叶不知道它是树的一部分。

其实一整部《小娘惹》都在传达这样的一种声音。

从匾额上的“追远”二字，到陈盛收集的“班顿”（马来民歌），再到月娘收集的娘惹器物，最后以修文为代表的新一代年轻人想要了解这段历史。我们明白了，原来，历史是这样传下来的。

尽管我们都说自己是炎黄子孙，可我们还记得我们来自那一个树干吗?有时候，我觉得，我好像不记得了。

对于新来的文化，我们趋之若鹜地接受。在日式的奇特发型和欧美的性感理念下，我们甚至忘记了，我们还有过自己的，我们也曾是衣襟飘飞的民族，也曾经感染过整个世界。

初中时候，在报社组织的拜师会上，一个唱评话（福州的非遗项目）的大师教我怎么单手拿锣，还教我唱了几句评话（最终她被我福州话中浓烈的普通话味呛到……）。我记得她发言时热泪盈眶地说：“恳求大家，如果家里或者亲戚有适合的孩子，麻烦你们把她带来，我甚至……甚至可以免费地带她。”我知道，那位大师是想把树的经络展开给我们看，可是，没有人愿意看上一眼。

我们不了解那棵大树，我们忘记了它，也就忘记了根在哪里。
【小娘惹系列END】


我BLOG: http://blog.sina.com.cn/maoyetong520
QQ:942011400
{不常上豆瓣,希望遇到有缘分的相似的人.^-^}

他舀起一瓢清水，微倾。泥彩纷落褪去，一张斑驳污浊的容颜渐呈剔透，水墨浣濯人如画。她低眉浅笑，如净瓷上初绘的茶花，一半衬以留白，一半开在他墨色的眼瞳里。他有些微无措，问，姑娘，你没事罢？她只是摇头，笑而不答。
菊香不会说话，亦只能依约辨得他的唇形。娘说，女子命本如草芥，成就终生归宿的，是无常的风。七岁聋哑的她，尤其如此。可她偏不信。若落地便能生根，世间何来苍莽大漠？
离家，抗婚，逃生，竖起全身的刺，将叫嚣而过的风扎得百孔千疮。纵然是仙人掌，也有自己追寻的一瓢清浅。谁是谁的沙漠，谁是谁的江湖。

我临屏而坐，叹她一生的辗转浮沉。风景淡处方为浓，音色默里知真言。絮语如尘，无语者才最为干净。爱恨悲欢，无须斟酌，不假雕饰，就在哑女菊香的笑颜和泪水里璞色如初。以至于十六年后，她的女儿月娘以绝类肖似的容貌舌灿莲花时，我竟觉不及她半分温煦美丽。

但凡初见倾心，终不能以红笺写一纸合欢婚书。初见，是爱情里最不忍卒读的情节，美丽正如一道淬了毒的谶语，却是扼杀爱情的原罪。天偶有垂怜，他与她逃出宿命的指缝，走在了一起。想必是因了配角的缘故，才得以免去主角般缠乱纠葛的错综命运。毋庸置疑的福分。
主角月娘的爱情故事，反倒不想看。太多深重夙缘，太多纷繁后情，人性弱点渐次明晰。犹疑，怯退，爱情的殿楼经不起蠡啮，一滴泪，足以轰然倾城。
倘若剧本可编，角色可选，这一生，只作配角。爱过，痛过，挣扎过，或水色缠绵，或烈火焚身，终归于一条跌宕分明的起伏线，刻骨的纯粹。总好过桃花万丈红线千匝纷乱如麻，惘然叹息间，那人已远在了天涯。

幸而，他没有错过菊香。这个叫山本洋介的日本青年，深深懂得菊香之于他的意义。缘分是掌心之外的东西，垂手身侧、握紧成拳的等待，叫做错过。
他在家书中写道：“我终于找到自己喜欢的人了。我要和她结婚，给她幸福。”青年这么念着，唇瓣棱角分明，仿佛有樱花飘落。彼时，我从未觉得日语有那般动听。尽管侵华战争已在他所属的那个浪漫国度蠢蠢欲动，酝酿杀机。

一年之后，她坐在他的单车后座上，长长的蒿草如水底青荇，牵出暖阳迷蒙的光絮。看着自己微微隆起的小腹，她恍惚想起与他清水澄澈的初见，想起新婚时盛在雕花瓷罐里红红白白的汤圆。她轻轻将侧脸贴在他白衬衣的后背上。馨暖。此一刻，岁月静安。
人生言语，本是多余。左心房与右心房的紧贴，碧血深知；左手与右手的交执，掌纹最懂。

之后的八年，是我不愿述说的扼腕。战乱，离散。他被迫服役，又做了逃兵。她从身怀六甲一直等到女儿八岁。闲看花落云舒，若可称为不经意又无所属的等待，八年，便不算长。然而，战火纷飞的年月，一个孱弱的妇人，一个待哺的婴孩，她甚至没有奶水可以喂她。默默深爱她的男子伸出有力的臂膀，她始终婉拒。门前小路蜿蜒曲折如心肠，却被她的目光望得很短。需以何等坚执，方能自欺，无数人淡入淡出的十字路口，还会重现故人的旧时青衫。
等待如斯，其中的指向性昭然若雪。决绝而彻底，似花一开，必至凋零才愿罢休。

终是等到了他。那一刻，他落魄仓皇，而她八年的泪水，打湿了落进尘埃的笑容。只有拥抱，失而复得的心爱，终不相负的等待。烽火狼烟，苍穹都成灰烬，世界满目疮痍。鲜血中的琥珀，一刹那的永恒。

美丽，是一切易碎的物事。人间残桓断壁，都是曾经的姹紫嫣红。
她负伤带着女儿与他躲避日本兵的追杀，一路生死相悬。为保妻女，他只身诱敌。当远处密林里一声枪响，她知道一切过往已被忘川寒水浸透，而他凝望她的眼神，已然隔着一层无法触摸的温度了。再也无法支撑，她气绝而亡。徒留小小女儿，哭声喑哑了天边冷月。

八岁的月娘能否理解，父亲是母亲体内的最后一滴血呢？及至懂爱的年纪，她的眸子抹了通透的光：“娘亲的生命虽然短暂，却拥有了完整的爱情。一年，抵过在不爱的人身边呆上一世。”
原来，世界上最痛苦的距离是，在心上，却不在身旁。

这是一个简单到让人落泪的故事。菊香，是一片蒙了尘的薄胎瓷，惟有洋介指间漏下的君子水，方能洗出当年天青的釉色。

试问，陌上初遇时，你能否以一眸清远，为我浣去满面风霜，辨识出前世的素颜？擦肩之后，若我的背影唤起了你恍如隔世的记忆，探手已来不及。
渐行渐浓的烟雨，是你手中唯一能握住的憔悴。它在说，错过，已成注定的往事。

2010/04/01

•对新加坡的困惑•
一直都对新加坡有着困惑，小的时候看过一定数量的新加坡剧。看的基本上都是潘玲玲，范文芳主演的，那时候觉得潘玲玲好漂亮，当然现在也很漂亮。
他们是新加坡人，可是看新加坡剧，会觉得那不是中国人么？说普通话（当然新加坡音的普通话），风俗什么的也都是差不多的，也就困惑了，会想那么新加坡人到底是什么人？该都是当初很早的时候移民过去的吧。既然是当初很早之前移民过去的，那怎么他们用的中文是简体字呢？不解不解。香港澳门台湾的用的都是繁体字的，新加坡居然是用简体字的。新加坡人对于自己的根会不会也很困惑？觉得自己是没有根的？
前段时间上海台播小娘惹，见到潘玲玲（这也算是小时候的情结之一），便想要看了，很久很久都没有看过新加坡剧了。前一个还是范文芳的步步为赢吧。

•追远•
按照字面意识，或许会解释为“追求远大的理想”之类的，高高地挂在祠堂上面的追远二字。追远，月娘说，我们要永远记得我们从哪里来，不能忘了我们的源头。每个人都要知道自己是从哪里来，那么才能坚定地往下走，不然就一直漂泊，没有归属感。记得看过一篇文章，是美籍华人写的，也在追寻着自己的根，思索着为什么自己的祖先跑到这么远的地方来修铁路。
觉得这部剧的某个主旨该是要告诉大家不要忘记自己的根，不然那个安淇出现的就完全没有任何意义了的。
话说最后一集的后半部很废。

巴巴•娘惹
这部戏是打着介绍巴巴文化的旗子的。
凤凰，在很多上面都可以看到的图案，茶具餐具衣服都可以看到凤凰的影子。凤凰代表着吉祥，好像对于巴巴来说，就仅仅只是吉祥吧。中国一般都是凤求凰这样联系在一起的~
娘惹装的扣子还蛮特别的~
舂香料，说是娘惹菜，香料非常重要，经常就是舂香料舂香料的。对于某些糕点有些困惑，都该是用糯米做的，有的完全就是一粒一粒的很分明（大傻吃掉在地上的糕点，很明显撒在地上一粒一粒的），那样怎么吃？看他们吃饭，都是用手抓着吃的，当初移民过去的中国人没有把筷子带过去么？还是那时候还没有筷子？可是他们都有用调羹的，用调羹夹菜，最终又还是用手抓~
结婚的时候很意外，黑白对于中国人来说都是很不吉利的东西，在巴巴文化上却都应用到了。要穿白的衣服，然后收好，到死的时候再穿那白的衣服，那么就会在一起了。戴黑纱，驱走那些妖魔鬼怪。红白汤圆装在感情中，红色喜庆，白色纯洁，算是一个可以理解的，也蛮有趣的。
生孩子的时候，要打开所有抽屉门窗，这样便会生产顺利。
痰盂，也都用的比较多，是说那种小的痰盂，他们吃东西什么的都往那里面吐的。那些老太太边打Ceki牌（某种程度上我理解为桥牌，当然桥牌具体我也不知道是怎样的，感觉~），边嚼槟榔往那里面吐。演桂花的林美娇，小时候看的新加坡剧记得都是属于那种很善良隐忍被人欺负刻薄的，现在她成了那个欺负刻薄人的。
长桌宴（会想到流水席~），这也就是大户人家才有钱来办的，也可以说是在拉拢生意伙伴的同时也用来显摆下的。
娘惹平时穿的鞋子觉得有些奇怪，算是坡跟拖鞋吧，觉得有些像日本的木屐。
作为娘惹除了要烧好娘惹菜，还有不能少的珠绣（想到十字绣，但是应该是和刺绣有关联的），珠绣鞋确实很漂亮，我们勾鞋子都是用毛线的。
Pantun（理解为山歌，男女求爱嘛~），主要也就是用来男女求爱的吧。
妈姐，梳起不嫁，一辈子当工人，这个也算是中国的一特色吧。
梁山伯与祝英台，觉得这个故事在巴巴中还是影响蛮大的，好几次都拿这个来说。
香火，香火，香火，在华人的世界，男丁是用来传宗接代的，婚姻是用来繁衍生息的。
在第五集的时候，他们在吃面，听到粤曲“凉风有信，秋月无边……”（算是粤曲吧？）

•不断在重复的历史•
历史总是不断地在重复的，二代人的故事，总有着些交错点。
说是新加坡版“大长今”的，但是我想到的是TVB的凤凰四重奏，都是在历史的变迁中女人的故事。

云姨说女人的命是无法自己控制的！
月娘说小娘惹不是好惹的！
在那个时代，女人的一生就是在一个屋子中，她所有的一切就是她的丈夫和她的孩子，不然她就一无所有。女人不能和男人斗，所以女人就和女人斗，为了争男人不断地斗。这个理论解释了下某些困惑我很久的东西~

故事的发展都还是要从长桌宴说起。陈黄两家是世交（该是缘于两个老太太是好姐妹），20岁的男子该是要选媳妇了。陈盛钟情于菊香，无奈菊香又聋又哑，迫于长辈的压力只能选择了黄美玉。陈盛对于菊香的感情，是一见钟情，那一见便也是后悔了一生。而陈锡和月娘，本是两情相悦，却未能相守，最多也是在铁轨上的那一个拥抱，拥抱过后，月娘还强调两次“你不要再来找我”。在病重时娶了黄珍珠，最后和巴贝丽在一起，也算是另一种幸福吧。
长桌宴上，上一辈的主要人物也都出现了。
查理张，一个不认祖宗的商人。查理张的每一次出场都是让人印象深刻的，第一次在酒店房把少女弄的全身是伤，第二次依附日本人，第三次从旁人之口中说他现在是全新加坡最有势力的人。这是一个成功的商人，手段却是令人不耻。对于菊香也是迷恋，色迷迷地一直盯着看，“漂亮漂亮真漂亮！”若干年后，他的儿子透过窗户看见月娘，表情语气可说是一摸一样。
山本洋介，热爱照相，热爱巴巴文化的日本人。在当时的环境下，日本人在华人的社会中是受到唾弃的。这是一个理想的青年，6，7年在中国的战场上的生活，他该是怎样熬过来的？日军的飞机空袭新加坡，都还对着天空说“混蛋，走开走开！”当时的日本该是侵占了多少的地方？他们派了多少的男子上战场？是不是全日本的男人都出来打仗了？战乱中，人的生命变得卑贱。躲起来的洋介一家最终还是被日军发现了，月娘煮娘惹菜给日军吃。而十几年后，被绑架在刘一刀家的月娘也都煮娘惹菜给刘一刀的娘吃。

又是长桌宴，是世交的两家，20岁的男子也该要选媳妇了。这次的长桌宴比较凶险，月娘被黄珍珠不小心推入井中，黄美玉心狠地把井口给封起来。十几年前在轮船上，是桂花把菊香和月娘扔下船，那时的黄美玉还吓的胆颤心惊，不知如何是好，而十几年后她却扮演起了桂花的角色，黄珍珠成了当初那个颤颤惊惊的黄美玉。黄珍珠，算是集合了黄家女人的特质，但是她没有学会心机没有学会骂人不吐骨头。只要不和自己心意，便发脾气，总是把眼睛瞪着大大的，说是这个欺负她那个欺负她的大吵大闹！

陈锡和月娘之间的感情，比起陈盛和菊香的，该是深厚很多。从“还我鸡汤和臭人”的遇见，到救落井的月娘，再到绑架的患难，他们一起经历很多。他有危险，她想尽办法通知他。她被骗，他帮助她。Chor Chor病重，他们一起唱Pantun。在大火中，她骗他自己死了。有情人本该终成眷属，但是有些事情，在某一瞬间，一改变，便是一辈子了。但是他们也留在了彼此的心里一辈子……

在雷电交加的晚上总是会发生不太好的事情。那晚是月娘要嫁给刘一刀的前一晚，是刘锡在火车站等月娘私奔的晚上，是玉珠被罗伯张强奸的晚上。
那一晚，改变了很多人的命运。
也是那晚，月娘也背负起了对玉珠的愧疚。
而玉珠的可怜，还由于她的父亲和哥哥。
这也算是一个重复的历史吧，懦弱的黄金成，没有本事，只能委屈自己的女儿。女儿被欺负了，也都不说半句话，“嫁出去的女儿就是泼出去的水”！当初喜欢的是秀娟，而对于婚事没有提出任何的反对。爱情这种东西对那时的男人也没什么重要的吧，反正女人娶回家生孩子打理家就好，其他的也都不是很重要，女人不过是附属品而已。没有任何的主见，大头家也是，出了事，一屋子的男人都来问秀娟可怎么办好。
秀娟多年后回来说是不甘心，对于黄金成的不甘心？算来那也是她的初恋吧~
选商会主席的时候，黄金成对父亲说支持查理张，结果被痛骂改了口风。选的时候，黄天宝跟自己的父亲说支持查理张，两父子都一样额~
黄天宝，这人真的是蠢额，你想要靠罗伯张赚钱，想要黄家有钱，没错，但是拜托你有些脑子好么？当初罗伯张说拿到了银行牌照，便让你做银行的副经理，银行的牌照都没有拿到，那么你的副经理不就也是没有了的么？居然还跑去买凶杀人，唉~自作孽不可活！

还有不可不提的刘一刀，出场充满了气场，旁人介绍说“杀猪是一刀，打人是一拳”，总是瞪着大大的眼睛，莽夫的形象。只想说一直那样瞪着眼睛，不累么？

•觉得有那么些狗血•
菊香也好，月娘也好，有那么漂亮么？为了突出主人公也用不着这样吧，只要一出场，那么就有人不断地赞说漂亮漂亮~
桃姐被打瘸的脚，绑了多少年的布还在绑啊？那时候月娘都多大了的~
小小的女孩在日军面前不断地叫嚣着“还我爸爸”，日军归还了尸体还帮忙拖拉，接着还帮忙埋，完了之后还拜了下才离开。这是日本军人么？这么有同情心的日本军人？还是侵占新加坡的日军是那么有同情心的？不能理解不能理解~从抗日影片再到历史书，没见过那样的日本军人，难得好心的日本军人全被月娘给碰着了？
接着月娘去投靠黄家，从新加坡到马六甲，一个10岁不到的小孩子就那么去？给点合理的说法吧~
钦差大臣?!月娘让陈锡帮忙去吓吓那2个小混混，说是钦差大臣的。借问声您那是什么时候了，推算起来应该是1952年之后了，钦差大臣？！哪里来的钦差大臣的？
月娘掉下水井后，黄美玉在井上放了那么多的东西，居然没有一个人觉得奇怪，井水是经常要用的东西吧？盆子什么的也都是要用的东西吧？全部都在忙长桌宴，所以没有空暇去理会的？！

•传统•
关于传统的东西都越来越少了吧，和国际接轨，慢慢地也都丢失了许多我们自己的东西，城市建设变成了一个样子，什么都一样一样了的。关于传统，还剩下多少，还记得多少？

这部剧包含了所有所谓大片的元素，大家族，战争，商战，诡计，强奸，绑架，火烧屋，枪杀……
Olivia Ong的声音还是不错的~

《小娘惹》，是一部由新加坡新传媒电视制播的华语电视剧，也是新传媒电视45周年台庆剧。此剧由新加坡政府的媒体发展管理局赞助拍摄，并且使用了约两年时间计划和拍摄。制作期间动用了约150名员工，是新加坡电视史上一大制作。

 其中的几个特色的名词贯穿整个剧情：

 追逺

 在剧中挂在每一家华人的祠堂。出自《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”

宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。

 释义一”

　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
释义二　


　　慎，害怕； 终，结果；追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。


　　现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多不正确的地方。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集

 在剧中的意义表达了，如果一个人抛弃了自己的祖先，连自己的祖先都不祭拜，怎么可以放心委托，家族又怎么可能得以生生不息。三个家族，陈家，黄家，张家，代表了三个方向。

 黄家，表面恪守中国传统，实质上缺乏对中国传统的真正理解，反而走入了自造的风箱；

 张家：完全西化，甚至可以烧掉祖宗牌位，否定自己的文化，当自认为可以为所欲为的时候，反而却只能是穷途末路。

 陈家，代表的是张之洞面对西学的理解就是：中学为体，西学为用，当东西方的文化交融的时候，东方的伦理道德的基础，西方的东西才会绽放出美丽之花。

 那个就是世界的希望：东方遇到西方，我们仍然要知道，我们来自哪里？我们将要何处去？

 娘惹

     中国人和马来人结婚后所生的后代就是baba nyonya，也是土生华人，在马六甲、新加坡都比较多。他们的文化就是介于中国和马来文化之间，所以很特别。娘惹是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印尼）和室利佛逝国（新加坡）一带的明国后裔，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”；他们的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。
　　峇峇和娘惹人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。
　　娘惹在新加坡拥有较高的地位，通常是家财万贯。他们的穿着打扮遗留了中国的古风，十分讲究。
　　此外，娘惹更是一种饮食文化，主要是中国菜与东南亚菜式风味的混合体。因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉叶、椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢。

[娘惹装]　是娘惹文化的代表之一。在马来传统服装的基础上,改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰,就是娘惹服饰。多为轻纱制作，颜色不仅有中国传统的大红粉红，还有马来人的吉祥色土耳其绿；点缀的图案多是中国传统的花鸟鱼虫龙凤呈祥。

[珠绣鞋]　娘惹在出嫁时都会为未来夫婿缝制珠绣鞋(kasut　manek)。许多娘惹喜欢采用产自欧洲的切割珠(manek　potong)来缝制，因为每颗珠子都有一定倾角，可以增加一些立体感，让珠鞋看来闪闪发亮，充满贵气。

[娘惹糕]　饮食在娘惹文化也占据相当的分量。其中，娘惹糕是女人必须会做的食物，以椰浆、树薯粉、玉米粉、巴兰叶汁为原料，加以细砂糖、水蒸煮而成。因制作过程中粉浆要分段倒入，因此娘惹糕会显得层次分明。

在祖母生日的宴会中，看见人们富有情感的吟唱班顿。那种节奏的优美和抒发情绪的伤感，可以感受到渊源悠长的历史文化。班顿是那样的美妙，简洁且富有情感，那就是多元的马来文化

Pantun (班顿)
  又名“马来民歌”，是一种四行体的诗歌，广泛流行于印度尼西亚和马来西亚,具有悠久的历史,为马来民族固有的诗歌形式。班顿多为四言一句，隔句押韵；每句由8至12个音节组成,格式齐整，韵律严谨,重顿挫,富有音乐节奏感，可合乐歌唱。班顿的前两句是兴，先言他物，以引起所咏之辞；后两句才是意之所在。但二者之间并无意义上的必然连贯，有时只是为了从韵脚上引出下文。

    班顿取材广泛，以抒发恋情者居多，由青年男女求爱时唱和而成。此外，感于哀乐、谏事而发的也不少，表现出浓厚的乡土气息。马来民族还喜用板顿进行讽谏，不少具有讽喻意义的班顿诗句后来成为历代相传的格言和谚语。班顿诗对后世文学有深远的影响，在现代诗歌里，仍经常可以看到班顿的旋律和节奏。

    另外一種班頓，是由數組班頓連環配合起來的，稱為連環班頓（Pantun Berkait），是馬來班頓中最難的一種。

　　馬來班頓最初是以口傳流布於民間，據傳在二千年前已有。文字書寫的班頓可從西元十六世紀成書的馬來紀年裏找到證據；其書收錄許多優美動聽的班頓。現在班頓仍在蓬勃地發展，在馬來人的言談中，宴會慶典上，或者在歌唱舞蹈和朗誦會上，都缺少不了班頓。班顿诗前两行主要的是以自然界的景物，过去的史实，日常琐事或处事格言等作为描写对象，用意在乎衬托出本人心里所要倾吐的说话；所以一般有相当经验的班顿迷，往往由首两行的韵脚即可猜出後两行之真情实意。

看这部电视剧的缘起是马六甲的峇峇娘惹博物馆。这家博物馆藏在鸡场街的小巷子里，建筑的外观和周围丝毫没有不和谐，如果你只是路过，你可能就要错过，你必须要按响门铃，交12马币的门票钱才知道里面别有洞天。这家私人博物馆有点神秘，在网上你可以轻易的找到新加坡和槟城的峇峇娘惹博物馆的资料和照片，但是这家博物馆的资料却乏善可陈，找来找去只找到了这部《小娘惹》。在这部电视剧里，这神秘的峇峇娘惹博物馆变得不再神秘，因为所有重大的戏份基本都发生在这里，它就是黄家的宅子。据说这家姓陈，最早应该也是清朝过去的吧——我是从挂着的照片推断的。十点多钟进去，十一点半才等到一位英语讲解员——妹啊，作为中国人的后代的峇峇娘惹博物馆，居然配了日语解说韩语解说英语解说，独独没有汉语解说。英语讲解员很明显是一位土著华人，但她明显是不会说中文的。在今天的大马，人们很少提到峇峇娘惹了，虽然她穿着娘惹的衣服，但是你也无法推断她就是一位娘惹。19世纪的新客华人和他们的后代占据了华人的主要部分，所以，更让峇峇娘惹蒙上了一层神秘的面纱。
所以，我想多了解点峇峇娘惹的东西，我就看了这部年度虐戏。擦，从头虐到尾有木有啊。开始觉得菊香已经惨的一比，没想到她的女儿月娘更是惨的惨绝人寰啊。我只有在二十年前看赵雅芝演的各种苦情才会有今天的赶脚啊，真他娘的憋了一口真气在胸中，久久的不能释怀啊，然后我忘记了我看这电视剧是为了什么了，最后干脆忘记了峇峇娘惹博物馆，只有在剧中闪回老陈家的古董照片的时候才能想到，对了，我是想看看峇峇娘惹文化来到，妹啊。
更喜欢菊香和洋介，可惜第七集就死翘翘了，看完了后面，我觉得主角还是又聋又哑更好些，不知道新加坡的编剧都是什么出身，总喜欢写这些虐死你没商量的情节。比如说，菊香和月娘都为了天兰要忍辱负重，被打被虐被各种折磨还要苦中作乐。天兰总会说什么女人要认命，你要学会忍等等屁话。每次天兰要说话我都会拖啊，因为我实在受不了她的BB，然后动不动就去跪老爷跪大姐。妈呀，这个叫桂花的大姐，啥样的女人能像她一样，真的活得还不如一坨屎。她的子女亲戚个个不是人，唯一的一个是人的，还被糟蹋的不像样。劳资真是出离愤怒了。有人说，该剧在抹黑峇峇娘惹文化，其实我觉得不然。有人的地方自然就有江湖，峇峇娘惹以前是贵族是大家，那么大一家人，你想想吧，尤其是娘惹，必须大门不出二门不迈，那不在家里瞎折腾能干啥。
陈家大宅，真的在今天看来都不过时呢，那家人百年前过的是很fashion的生活哦。红酒、乐器、高尔夫，很多在黄家出现的，其实都是文物啊。月娘在舂香料的地方，现在还摆着那些舂香料的东西。她住的屋子，应该是现在修了供游客使用的卫生间的地方。内宅子是挺大，但是绝对没大到在院里唱歌没人听见的地步。月娘经常自己自娱自乐，然后桃姐动不动就说悄悄话，我去，你那悄悄话谁听不见啊。果然，有一次就被听见了，桃姐被打断了腿，确切的说是被桂花用斧子给劈断的——看到她拿起斧子我就快进了，妈呀，劳资的小心脏啊。然后八年后，桃姐的断腿还包着纱布，就包了一下哦，提醒观众朋友们，这就是八年前的断腿哦。对于电视剧什么的，切不可太当真，但是呢，他们该说的话不说，该做的事不做，为了这个为了那个的，反正就是虐你没商量。
月娘总归是活下来了，不知道为什么想起了桂花的一句话——人贱命大啊，别说，还真挺有道理的。陈家老宅旁边开的就是据说是世界上最正宗的娘惹菜1511，柠檬水好喝的不行行。当时我怎么不知道什么龙虾，娘惹糕点什么豆瓣焖猪脚什么的，反正都没有吃到啦，吃了推荐的娘惹菜，其实真的也一般般了。哎，只有巴巴才懂得娘惹啊。
电视剧中我的最爱潘玲玲，一边看一边感慨演艺圈的残酷。我的女神潘玲玲如今只能演点孩他妈，还是个狠毒的女人。当年，她的情丝万缕有没有迷倒你呢？我很喜欢玉珠，欧萱演不会说话的菊香的时候，也很赞，她真的还是不说话的好。菊香看起来很软弱，其实是个有主意的硬骨头，月娘看起来很厉害，其实和她那磨磨唧唧的老外婆一个样。
总之，很虐，求虐的时候推荐看。除了虐，至少这电视剧还表现了一个“追远”的主题，海外的华人真的值得敬佩，从来没有忘记祖先，从立意上来说，瞬间就高远了么。