投靠女与出走男

自元和偃武以来，德川幕府进入了200多年的太平治世。到了第十二代将军德川家庆执政期间，灾害频生、饿孚遍野。在首席老中水野忠邦的主持下，幕府实施改革，重农抑商、倡俭禁奢，史称“天保改革”（1841年~1843年）。然矫枉过正反而事与愿违，严刑苛法势必民怨沸腾。影片一开场，官府颁布质素节简令、取缔天主教令，又以“有伤风化”为名将卖艺女子当街示众。主人公中村信次郎（大泉洋饰）痛斥官府倒行施逆，引来民众一片叫好。向观众交代了故事的历史背景。 故事发生的地点唤做东庆寺。东庆寺，位于镰仓松冈山上，又称松冈御所。由镰仓幕府第八代执政北条时宗的妻子觉山尼创建，世世代代由名门女子出任主持，其中包括后醒醐天皇的皇女用堂尼。这座高雅的寺院，以维护女性权利而著称。因为与江户幕府的开创者德川家康渊源深厚，故受到官府的支持庇护。在江户时代，女性没有婚姻自由。婚后受丈夫和婆婆虐待的女子，若想离婚，除了丈夫休妻，唯一的出路便是投奔东庆寺。东庆寺会帮助她们提出离婚要求，办理离婚手续。如果一时手续办不成，妇女可以寄宿在寺内修行两年。寄宿待遇分三种。上臈格：付五十两金，包吃包住不用干活；茶间格：付十两金，从事轻体力劳动；御半下格：免寄宿费，从事重体力劳动。两年期满则自动承认离婚事实，即所谓的“缘切寺法”。本片主要讲述了两名女子投奔东庆寺的故事。

阿吟（满岛光饰）：洋货商掘切屋三郎卫门的小妾。她风姿绰约、精明强干，是掘切屋生活中的好伴侣、生意上的好帮手。按理说阿吟与掘切屋琴瑟和鸣、笙箫相伴，却舍弃衣食无忧的生活，拼了命也要投奔东庆寺。乍看之下，是因为性生活恐惧症引起的夫妻决裂。然到了病重之时，才向信次郎吐露了真相。原来阿吟早知自己患有肺痨，不愿让夫君因自己得了不治之症而痛苦忧伤，故毅然离家出走，而把最美好的自己留在了夫君的记忆中。“徒花无果，一枝独秀”，剧中这八个字来形容阿吟最是恰如其分。尤其是问诊那场戏，已病入膏肓的阿吟挣扎起身为阿雪辩护，那份倔强勇敢如寒冬腊梅，那颗侠义心肠令男儿动容，其情可叹，其节堪赞，当属本片中最美丽的女子。那掘切屋（堤真一饰）本是江洋大盗，虽洗白从商，但最后仍被官府查出。在逃脱了追捕后，扮作行脚僧，于阿吟归天往生之际诵经超度，送挚爱的女人走完最后一程，倒也不失一个有情有义的血性汉子。

阿茹（户田惠梨香饰）：本剧的女主人公。七里滨打铁铺的老板娘兼首席技师。刚出场的阿茹蓬头垢面、衣着邋遢，脸上还有大块被火灼伤的疤痕，一副典型的女汉子模样。虽擅长打铁，但所托非人，嫁给了一个整天在外花天酒地的丈夫。在屡屡遭受欺凌后，忍无可忍投奔东庆寺，结识了逃避官府追捕的信次郎。信次郎给阿茹治疗脸伤，又教医术。两人相识相知，情愫暗生。与阿吟不同，阿茹是个典型的劳动妇女。阿吟选择上臈格，并出资给阿茹办理茶间格。而淳朴的阿茹自愿选择了御半下格。入山后，阿茹辛勤劳动之余，跟从法秀尼钻研佛法、练习武艺，还自学医术，从众人之中脱颖而出，赢得了老师和同学的一致好评，最后非但化身为女侠手刃暴徒，还主动扑倒信次郎抱得帅哥归。短短两年，阿茹从一老实巴交的传统农村妇女变成了自强自立的现代都市女性，成长之快、蜕变之大，令人畅快淋漓、三观颠覆。 本片改编自井上厦的小说《東慶寺花だより》。徒花，解释为不会结果的花，比喻东庆寺里的逃婚女们。导演原田真人原本以“徒花”作为片名，但遭到了松竹方面从上到下的反对。片中运用了大量的隐喻。剃眉染齿的阿吟是旧时代的妇女典型。而阿茹精通兰医，挣脱了不幸的婚姻与信次郎结合，她的归宿暗喻了希望和新生。片末女武者阿悠的道别，暗示了武士时代的远去。一场千年未有之大变局即将到来。 毛泽东同志教导我们：哪里有压迫，哪里有反抗。本片中，伟大领袖的至理名言无所不在、贯穿始终。有百姓对强权的抗争（信次郎），也有女性对男权的抗争（阿茹）。有弱者对暴力的抗争（阿悠），也有地下宗教对官方意识形态的抗争（法秀尼）。剧中的反派人物当属南町奉行鸟居耀藏，此君的绰号叫做“蝮蛇”和“妖怪”，是个冥顽不灵的守旧派，变本加厉的执行水野忠邦的改革政策（历史上此君后来却出卖水野忠邦导致其下台），排外、焚书、禁娱、滥杀，搞得达官贵人平头百姓战战兢兢人人自危。虽然十九世纪中叶的日本人并不知道七十多年前就有个美国人发出了“不自由毋宁死”的怒吼，但人们在黑暗之中对光明的渴望是不分国籍、同根同源。当然，黑暗是暂时的，前景是光明的。片末交代，仅仅过了两年，鸟居耀藏便失势下台。二十三年后，日本迎来了历史上最重要的变革---明治维新。东庆寺的离缘职能也画上了句号，救济女性2000人以上。 其他有趣的角色 法秀尼：东庆寺的院代（代理主持）。这位尼姑德才兼备、允文允武。从她接受兰医，私藏禁书来看，为人正直但不迂腐，秉持传统但不排外。是片中除了主角以外最重要的人物。值得注意的是，法秀尼在密室里放置了一尊圣母像，莫非暗示她实际上也是个隐秘的天主教徒？由宝冢毕业生阳月华来扮演这个角色，是本片的一个惊喜。 三代目柏屋源兵卫：客栈的当家，专门负责审查来东庆寺逃婚的妇女。听上去是男性的名字，实际上却是个睿智风趣、古道热肠的老太太。老戏骨树木希林对这个角色拿捏得驾轻就熟，恰到好处。 曲亭马琴：江户时代最负盛名的小说家，代表作《南总里见八犬传》。本剧中以阿茹的世交长辈身份出场，预见了阿茹婚姻的不幸。影帝山崎努向观众呈现了一个智慧、坚韧、执着的盲人作家。那句“我已做好了同《八犬传》纠缠到死的觉悟”，令人侧目。 吐槽 ①片名《逃婚女与出走男》不伦不类，让人以为是搞笑片。 ②toda不擅演苦逼女，由奶遥或渡边杏来演阿茹可能更适合。 ③影片似乎CUT了不少内容，剪辑稍显凌乱。 亮点 ①满岛光的演技。 ②镰仓四季的美景。 ③有着历史厚重感的配乐。

科普一下背景知识：

在日本江户时代，受武士时代的封建制度所影响，男尊女卑的风俗极为浓厚。

由于女性没有离婚权，所以除了被休以外，想要主动离婚可谓困难之至。

话虽如此，但女性如果拼了命地想要离婚，也并非走投无路。不过她们的救星不是幕府，而是被称为「縁切寺」且被幕府公认的「駆け込み寺」。

东庆寺山门 © Ktmchi / wikipedia

说到江户时代的「駆け込み寺」，虽然那时之前就有不少，但被幕府公认的只有镰仓的「东庆寺」与群马的「满德寺」。

故名思议，所谓「駆け込み寺」，需要女性「跑进」寺内申请离婚。

至于为什么要跑进去，则是因为…

丈夫为了阻止妻子会在后面狂追…

如果在跑进寺院之前被拖了回去，那么妻子就算Game over了。由于古代女性主动离婚的原因通常为男性家暴，所以被抓回去后结果可想而知。

满德寺「駆け込み門」 © 京浜にけ / wikipedia

要是离寺门还差一步之遥时被逮住，那么也别灰心，因为还有一线生机：可以把随身物品扔进去（比如草鞋或发簪）。

只要随身物品进去了，就等于本人已经进入。而丈夫则被禁止入内，因此就不能将妻子胡乱带走了。

当寺方听取妻子的控诉后，如果觉得有道理，便会向其丈夫寄送一封召唤状。由此还令寺院周围形成了一条以民宿、旅馆、代书写为主的产业链。

一旦寺院接受申请，并且派出仲裁者负责离婚调停之时，大多数婚姻都会就此告终。

之所以这么说，是因为此事继续拖下去的话，妻子会住进寺内，丈夫也被官员斥责，所以同意最初的离婚调停对彼此都是好事。

三行半

收到召唤状之后，丈夫要不得马上动身前往寺院，要不就得派「飛脚」（快递）将「離縁状」（相当于中国的休书）寄送过去。由于这份休书很简短，往往只有三行半，因此也称为「三行半」。

如若不然，寺院便会联系「町奉行」（相当于中国的衙门）强行把人带过去。

要是都到这个份上了，丈夫还是不肯同意离婚的话，妻子只好跑去尼姑庵待上长达3年之久。

虽然在此期间并不需要出家为尼，但因为寺院生活艰苦难熬，也有女性待不了这么久就会开溜。

如果女性能够坚持下去，那么待上那么久之后（有时只需2年），离婚便算是自动且强行生效了。

两个女孩子都很美好，梨子像野草一样倔强又坚韧，光妹像漂亮的蝴蝶，在风里摇摇欲坠。 两个女孩子相依为命想要互相救赎的故事真的很好看。快要死掉了，绝望了，所以我们一起逃走吧。完全不同的两个人相遇了，互相扶持帮助，但我们还是要走完各自的人生路。

两位女性的人生都非常有意义，从苦难到美好。梨子是个沉默而受尽折磨的姑娘，她慢慢学会成长，不再是依附于丈夫而存在的一头耕牛，沉默地把苦难侮辱和着铁花一起咽下去，她拿着武器勇敢直视别人的目光，作为一个独立的人接受着阳光和爱，这一切都是她理所应得的。

光妹是个太聪慧又深情的女孩，她比很多人都更清醒，已经没有人能教她些什么，给她知名一个方向了。她慈悲温柔地笑着，清醒地在自己选择的路上走着，没有犹豫没有埋怨。她需要的不是新生，不是希望，而是安宁。她有爱的人，她为她的爱付出了自己能付出的，即使走到生命的重点也是完满的。

最终，野草开出了花，蝴蝶在大雨之前找到一片叶子停留。

山水之间，隐藏着一整个寺院的秘密，寺院像是演不完的一部戏剧，爱春梦，多离别。

第二次看才慢慢体会到喜剧外壳包裹着的悲剧。

有的爱情是逆来顺受后的反抗和追求。就像阿茹夜夜寻访自己的男人，只为求他浪子回头，但她每每看到的只是他同别的女人花前月下，共度良宵。在经久的炉火下，她对他的心再也泛不起任何波澜。地藏王执下的一注让她放弃一切，在丈夫的寻欢作乐中毅然离开。于东庆寺素衣清侍，仙株牵线，草药鸳鸯，铃兰空谷。阿茹的心海又开始了新的波澜。而两年后的浪子回头，纵是下跪，纵是泪眼婆娑，却也只能如他自己所言“曼珠沙华落缤纷”罢了，她的心早已换不回来了，浪子回头金不换，耐不住两年的澄静，她早已看透。

有的爱情是黄粱一梦，但梦里人却记了一辈子。正如阿吟自知大限将近为了不让钟意之人看到自己如残叶凋零般逝去，为了在他心里始终保有着她娇媚的一方净土。不惜分别，至死都不再相见。原是可以带去坟冢的秘密却还是在将至之日告知了他人，是否心里还留着一分期许，许着能通过他告诉那个人，自己离去并非本意。他当然知道了详细，却比谁都要理解阿吟的本意，他自是不再见她，甚至没有任何一句话。直至后来阿吟大化之日将至，柏屋门外那个一身素衣为心上人诵经上路的他不断重复着佛经，像是送行，又如同最后别离之句。谁又知道，这南柯一梦的最后一句竟是寥寥寡淡清欲的梵音。阿吟撒手人寰，他拂袖而去，至此阴阳两隔，永不相见。这段最让我动容，又感慨万分。

东庆寺里的女人都爱做梦，东庆寺外的男人都烧光了梦，梦里梦外，终是谁人。