哆啦A梦：大雄与天空的理想乡

文/梦里诗书

《大雄与天空的理想乡》是近年来最为出众的一部《哆啦A梦》动画版电影，这不仅在于电影构筑了一段天马行空的全新冒险，更在于电影在这段冒险中将反乌托邦的思想寓教于乐，深入浅出的融入到了故事里，让人在大雄与哆啦A梦的身上感受到了一种乐观豁达的精神，接受自我的不完美，永远不要放弃去热爱这个多姿多彩的世界。

近年来的《哆啦A梦》电影版一直采用新创作与翻拍老版的顺序轮番进行，这在于在芝山努的《哆啦A梦》电影版时代结束后，《哆啦A梦》电影系列一直没有找到适合的继任者，创作水平也处于参差不齐的状态，《大雄与天空的理想乡》便是既去年翻拍后的轮新故事，而这的电影版找到了古泽良太来创新，作为曾凭借《永远的三丁目的夕阳》、《胜者即是正义》、《如月疑云》等多部经典佳作声名鹊起的编剧，他确实为这次的《大雄与天空的理想乡》带来了很大的不同。

在一贯以大雄，哆啦A梦和静香、胖虎、小夫的铺垫展开后，这次大雄一行的冒险来到了一个名为“理想乡”的的地方。在这个由三贤人负责运行的理想之地，所有人都会成为完美的人，这也正是大雄所渴望的，但在改造过程中，大雄却发现了这个地方远没有想象的那么门号，当原本总是嘲弄大雄的小夫只会鼓励自己，欺负自己的胖虎居然关心起了自己，原本熟悉的朋友在理想乡变成了“更好的“人，却让大雄感觉他们不再是原来的朋友了。

果不其然，在理想乡的背后，其实是从小遭受霸凌内心变态的科学家，创造了这个地方。他的目的是希望给世界上所有人洗脑，以此实现一个完美的乌托邦世界。反叛的动机与大雄从开始渴望改变到最后的恐惧，使电影拥有了如《发条橙》般关于自我的内在深度，而这一原本孩子可能无法理解的问题，巧妙地被大雄与哆啦A梦的友情结合了起来，潜移默化间影响着观众。

每个人在这个世界上都有着不够完美的地方，但每个人也都有着属于自己的闪光点，在电影里的大雄，进入理想乡后改造进度一直是零，连理想乡也无法让他成为一个更好的“自己”，但从另一个角度来说，他完全没有受到理想乡的影响。电影的这个设定，不只是为了抖包袱或是让剧情能顺利推进，更在于大雄的闪光点，正在于他拥有异于常人的包容心和同理心，这一闪光点，不也正是我们喜欢大雄这个“废材”主角的原因吗？

《大雄与天空的理想乡》远不只是一个给孩子的故事，我们人生的每个阶段，总有烦恼与不如意，总是显得那样不完美。而即便是长大了的我们似乎也总是执着于自己的不完美，却忽略了正是这些不完美才成就了独一无二的自己，而真正爱我们的人，更不会因为这种不完美而放弃去爱，正如同电影最后仍旧苦恼大雄0分试卷的妈妈，她会因此大发雷霆，但这种生气又何尝不是一种爱的表现。

“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。”这个世界从来就没有完美无瑕的事物，愿你我都能坦然接受自己的不完美，即便长大成人也能向大雄一样，快乐面对每一天。

昨天太累了，比较懒散，今天才来写剧评，我尽量不剧透，只谈个人观感。

先说结论，绝对是值得一看的，这部的剧情至少在水田原创里是个比较精彩的，可能比不了《新恐龙》，打个《宇宙英雄记》还是ok的。

故事结构很优秀，基本上讲的挺顺，角色塑造也可圈可点，特别是赏金猎人和索尼娅。

缺点的话，首先还是老生常谈的强行封道具，这部甚至连任意门都给封了，而且老是让其他人挖苦哆啦A梦半吊子，道具用的是便宜货这点。

不知道大家有没有看过最早版本的哆啦A梦动画，那版哆啦A梦像是过的很失败的大叔，完全没什么可爱的感觉。

我只想说调侃哆啦酱是残次品这点来一些可以，用太多保不准就变成以前失败TV那种味道了，对体现哆啦酱的可爱和魅力是没什么帮助的。

预告片里这部卖点毫无疑问是飞机，但是实际动画里却没怎么表现，就到了乌托邦，把乌托邦的生活作为重点。

藤子老师的剧场版里，有两点特别重要，一个是吃一个是玩，《铁人兵团》里在无人的城市，胖虎从超市捧来超大火腿那段，看几次都流口水，只是吃好吃的和描写吃好吃是不一样的。

玩就更不用说，云之国里他们搭建城市、龙骑士里地洞探险、小战争里做模型，反正先得用道具玩个痛快再接触主线。

这一部飞机刚起飞就回收，像交任务似的，不知道导演咋想的。

然后就进入了乌托邦体验生活，这种其实也不是不行，太阳王或者梦幻三剑客都算是直接开始体验异邦了，但是乌托邦哪怕主旨不是反乌托邦，这种墨守成规的生活我觉得也没什么可让人憧憬。

我前面有说故事讲的不错，可惜为了故事牺牲趣味。

还有就是反派是22世纪过来的我比较反感，只是育儿机器人的哆啦酱为什么无敌，我以前也讲过观点，绝对赢不了，在因果尽头对上这家伙，之类之类。

简单来说还是科技碾压，但是登场角色都是22世纪人就不一样了，在这种时候哆啦酱就真的只是育儿机器人，道具也只是折扣商品。

对上在22世纪也是大人物的家伙，要不变成无能大叔，要不就是开挂感觉特别重，而且展现过多会让神秘的22世纪魅力缺失很多。

而且想一想，如果每部剧场版都是22世纪罪犯整的活，哆啦A梦的世界该变得多无趣？

剧场版的有趣不就是世界的奇幻与宏大吗？失去冒险精神和童心的剧本即使故事优秀也是不够的。

最后是一些剧透小吐槽

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1.三贤人看起来是两女一男，其实声音最温柔的那个是村濑步……不过还是性别不明就是了，但还挺符合三贤人非人感的气质

2.发现最终boss是弗利萨的时候超惊喜

3.后面会有一段类似《魔界大冒险》变石头那段绝望的情景，让人开始期待类似那部那样奇妙的危机解决手段，结果并没有，只是合上了时间逻辑罢了。

4.赏金猎人很好玩，不止变虫娘后超级超级可爱，手段也很利落，如果不是对上持枪大雄早end了，后面在大雄他们和boss嘴炮时候也是直接把研究成果炸了hh

5.开头的机器人没戏份有点可惜，我以为会串上。

6.希望下次带上哆啦美吧

每个人都无比完美的世界是不存在的，只因为大家都拥有各自的缺点，所以人才是独立的个体，也正是因为大家之间形形色色的性格与优缺点，才能使整个世界变得炫目多彩，借着“完美世界”的名号，妄图完成可以控制人的光线，所谓的“乌托邦”，其实是一个犯罪阴谋，美好的世界只存在于想象当中，而现实的世界，已然足够美好，就算反派再怎么处心积虑，就算控制人的光线有再强的威力，也战胜不了大雄与哆啦A梦，还有他和伙伴们，那深深的羁绊，正如故事发展到后面，大雄面对所谓的“三大仙”时说出的那番话一样“同伴之间深深的信念与羁绊，不是任何外力可以摧毁的，哆啦A梦才不是没用的机器人，他是我最好的伙伴。”整个故事在开头的时候就已经为结尾布好了局，大雄在一开始看到云中乌托邦时见到蓝色甲虫，其实是大伙儿在找到乌托邦并发现了其中的阴谋之后，反派将哆啦A梦变成的，在故事一开始时下的一场太阳雨，其实是坠落的乌托邦所落下的水，电影从一开始就点明故事中的乌托邦是并不存在的东西，而现实世界其实才是最美好的。 即使乌托邦中的世界再美，那也不过是一番虚幻的假象，不过是别有用心的人想要创造出的犯罪世界，操纵三大仙的雷博士，就是幕后始作俑者，他一直致力于操纵人的光线的研究，而所谓的乌托邦就是他研究的最大成果，那些从世界各地被搜集来的人们，不过是他的实验品罢了，但是在这些人当中也有清醒的，比如女孩子汉娜，她早就已经发了这其中的不对头，每个人胸口所戴的徽章会越变越圆，最终变成满月，但是实际上这个徽章并不是什么你变得完美才会变圆，而是你被控制的越深，就会变得越圆，雷博士企图用这样的手段控制所有在乌托邦当中的人，就连胖虎，小夫和静香也一度中招，因为汉娜发现了其中的端倪，所以她用一种药物使自己保持清醒，再加上汉娜的父母也希望女儿能够回来，所以他们就雇佣了赏金猎人马林巴，这个马林巴也是非常厉害，能够绕过乌托邦外围的冰冻护罩，潜入乌托邦当中，在最后要攻击三大仙的时候被大雄发现，被变成了七星瓢虫，那个时候大雄和哆啦A梦还不知道三大仙是坏人，当汉娜知道此事之后，将事情全盘托出，马林巴在哆啦A梦的老旧复原光线下当了很长一段时间的可爱甲虫人，因为躲藏地点被发现，所以三大仙立刻紧急转移，乌托邦本就是可以移动的场所，这一次他们直接来到了某世纪的日本海底，不过知道此事的大雄和哆啦a梦开始了他们的拯救和逃脱行动。 电影最后服务于“三大仙”的猫型机器人索尼亚（后面在追击逃脱的大雄与哆啦A梦，还有马林巴时，被哆啦A梦感化（但是仍然将他们给抓了回去，不过如果不这样设计，后面的剧情就不好展开了），认识到一定要遵从自己的内心，改邪归正了），为了大伙儿牺牲自己的场面，还是挺让人潸然泪下，本来坠落的乌托邦被大伙儿收进了四次元垃圾袋，但是乌托邦即将爆炸，大伙儿都不愿意放手，索尼亚用手中的激光电筒击落了大伙儿的竹蜻蜓，大伙儿只能用背上的降落伞缓缓往下坠落，最后被击落的是哆啦A梦，他不愿意放手，但是索尼亚却说，你让我尊从我的内心，而我这么做，正是遵从我的内心，这场面是真的非常感人，世上没有完美的人，大雄一厢情愿想要成为完美的人，最后这个愿望也只能化为泡影，虽然他有很多的缺点，虽然静香，胖虎，小夫都有很一些缺点，但是在他们的父母眼中，但是在这些伙伴的眼中，他们都是不可或缺的，完美只存在于梦境当中，虚假的完美是妄图将人变成傀儡，接受自己的不完美，世界才会更完美，因为在大家眼中，你会是独一无二的。 故事一开始就是出木杉在讲述乌托邦的故事，大雄一开始还信以为真，真的以为有这么完美的国度，不过出木杉表示这是著名思想家莫尔创作的小说《乌托邦》中虚构的世界，但话虽如此，但是世界各地仍然流传着半月型的岛屿的传说，这样的传说激发起了大雄的兴趣，他决心去找一找真正的乌托邦，但是却被大家笑话，毕竟虚构的世界，谁也不会它会真的存在，然而大雄却铁下了这条心，那天大雄无所事事，就躺在后山上仰望天空，结果有一只蓝色瓢虫（从后面的剧情中也不难看出，这只甲虫就是后来被变成虫子的哆啦A梦，不过这是后话，暂且不表）飞过，紧接着天空中出现了新月星的岛屿，这更是让大雄欣喜若狂，他觉得这就是真正的“乌托邦”，回到家中，大雄就开始拜托哆啦A梦，哆啦A梦就拿出时光报纸搜索世界各地出现过的漂浮在空中的新月型岛屿的传说，这一搜发现这样的传闻还真不少。 大雄下定决心前去寻找，哆啦A梦在大雄的“你没有飞艇”这样的话的刺激下，花高利贷买了一款老式飞艇，话说这个飞艇的名字还致敬了一个非常有名的乐队——齐柏林飞艇，大雄把这个消息告诉了静香，但是却被旁边的胖虎和小夫也听到了，五位伙伴决定一起展开一场冒险，飞艇买到，众人在后山上集合，卖飞艇的机器人啰嗦了很多东西， 感觉它也确实挺话痨的，一度让哆啦A梦下不来台，不过最后机器人给大伙人都送了一件礼物，就是一个小飞机，这个小飞机可以变成一件飞行衣，这个飞行衣还可以连接着一个飞行道具，还是挺方便的，飞艇正式启动，一行人踏上了寻找乌托邦的旅程，但是大伙儿的追寻并不顺利，不管是某个时代的非洲，还是某世纪的日本海，甚至是很多传闻中的地点，都并不靠谱，天空中的星月星要么是热气球，要么是云朵，反正都不是什么空中岛屿，就这样兜兜转转一天，大伙儿在欧洲某世纪的夜晚休息，大雄因为睡不着，出来看，结果真的发现了在空中的新月型岛屿，哆啦A梦，胖虎，静香和小夫都十分震惊，大家立刻操纵齐柏林飞艇，开始向岛屿靠拢，但是岛屿上立刻出现了乌云，飞艇进入了乌云当中，乌云当中有不断的雷电攻击过来，这些雷电是一艘艘小飞船，为首的正是索尼亚，他将大雄他们一行人抓住。 被抓住的大雄一行人醒来时发现他们已在一个房间里，这里正是新月型岛屿，也就是所谓的乌托邦，因为读取了众人的记忆，发现他们都不是坏人，所以索尼亚就让他们得以在这里生存，给他们介绍了这里的领导者三大仙，大雄沉迷于这里所谓的让人变完美，要留在这里学习，再加上索尼亚表示飞艇还要修一段时间（后来的事实也表示，他们根本就没有修飞艇），所以大家都只得留下，但是后面的事情也正好表明了，变完美并非什么好事，胖虎变得不会生气，小夫变得不刁难别人，静香也没那么固执了，失去了特点的他们好像是行尸走肉一样，幸亏大伙儿之间还有深深的羁绊，而这种羁绊，将化解一切艰难险阻，还有别有用心者的阴谋，关于乌托邦的秘密，才刚刚在他们面前展现，后面还有更多的冒险在等着他们。 （未完待续）

小时候看到有人想毁灭世界，总是疑问为什么有人要这么做？长大后再听到有人要毁灭世界，我只想叫他搞快点……

讲真，这个乌托邦有什么不好吗？

大家真的喜欢校园霸凌的胖虎和挑拨是非的小夫？

在那个和谐友爱的理想乡里生活不香吗？

我真的建议导演好好按照藤子F不二雄的原著来拍吧！别再搞什么创新了！

乌托邦最大的问题其实不是控制，而是虚伪。

犯罪率要不要控制，温饱线要不要控制，风险点要不要控制？

控制从来就不是问题，这个每一个社会体系都在做的。问题的关键从来都不在于控制，而在于是不是能够一视同仁的对待所有人，不搞双标，不造假象。

这部剧场版连这个问题都没搞明白，就来妄图创造一个乌托邦，真的是好无语。

很多乌托邦题材的影视剧，背后的核心是上下层并不是一套体系，上层制定的规则自己从不遵循，而且做出很多操作去掩盖问题。

而在这部剧场版里，反派自始至终都是在践行自己的目标，从未逼迫过大雄他们。从这一点上来讲，观众很难和主角这一行人产生共鸣。

相反的，我还很同情那个想建立世界大同的反派。反派又做错了什么呢？他只是想让大家都变得和平友爱而已。

抱歉，我实在想象不出来这样的世界有什么不好。那个反派老头真的很可怜，这次我站反派！

（PS：因为发布需要审核，所以这里只好先以图片的形式展示出来，顺便附上我自己看这部电影之时想起的一首音乐，纯水字数： “When my time comes， Forget the wrong that I've done， Help me leave behind some reasons to be missed， And don't resent me， And when you're feeling empty， Keep me in your memory.” ——Linkin Park《Leave Out All The Rest》。 （未完待续）

《哆啦A梦：大雄与天空的理想乡》，最新的机器猫长篇动画。大熊梦想能够找到传说中的乌托邦，居然成功被他找到空中的乌托邦。但是，最后他们发现不过是个阴谋，于是他、机器猫等人打败了背后的阴谋家。故事真的还是比较低幼的，适合小学生们观看。最后虽然讲了个正面的大道理，不过也并没有太大意义。

时隔两年再度引进内地，今年的剧场版可以说是自「大雄的新恐龙」以来最佳。人物同样引入时间警察，主题同样着重于自己的选择，但「天空的理想乡」更像「独裁者按钮」的别一种写法——「独裁者」是只剩一个人的城镇，「理想乡」则是只有一种思想的世界，在未来等待独裁者的皆是纷争消失却毫无生气的空白。而无论是让所有人消失还是对自己言听计从，到头来留下的都是只剩下自己的世界，只不过大雄这次并不是独裁者，而是独裁者的对手，以他冥顽不灵的懒散、迟钝来抗拒外界的变化，不去成为一具空壳。

片中“自我边界的消解”有多处指代——区别于哆啦A梦的口袋里堆满的破烂道具，总让他在关键时候迷失在多种多样的选择中，犯下一个个不完美的差错——索尼亚只有一根完美的权杖，融合一切道具的功能，得以规避所有犯下错误的可能性，就像他生活的那个没有纷争、整齐划一的天空之乡。可当大雄看见昔日粗暴或是刁钻的伙伴如今变得毫无个性，既不会对他生气，也不会发自内心地笑，甚至对“三贤者”言听计从，这时候我们很难不想起「独裁者按钮」里全世界仅剩自己的那种孤独感。每个人失去自我、成为复制人的世界，似乎与那个孤独的城镇没多大区别，因为让我们能够鲜活地存在于世的正是生命中的差错——无论是静香的固执任性、小夫的尖酸脾气还是胖虎的蛮横霸道，他们恶劣的个性令大雄和他们始终无法百分百的和谐相处，总要发生些什么争端，而大雄的懒散与根深蒂固的停滞又让彼此的矛盾进一步激化，最后只好哭着回去找哆啦A梦。这些孩子看起来是那么不融洽，但每当对大雄真正地抱有恶意的人出现，平日里欺负大雄的胖虎和小夫又总是会为他挺身而出。正因为对身边本以为熟知的人意料之外的偏差，我们生活的世界才如此鲜活真实。

当大雄停滞不前、难以改变的本性在这座人人听话的“理想乡”那么格格不入，我们终于明白大雄的那份永恒不变的可贵，也看见《哆啦A梦》经久不衰的理由之一，尤其是在现在这个愈发趋同却又争端升级的世界、在这个面对把一切功能整合到一部手机里的世界。或许他的迟钝就是面对这个世界最特别的一种方法。

找到理想乡：《哆啦A梦：大雄与天空的理想乡》

by 乌合之子 20230603

我的博士研究方向是乌托邦美学与反乌托邦美学。从我的专业来看，我会认为这部动画电影虽然是拍给小孩子看的，但是依然有很多值得讨论的有关乌托邦这一语系概念的内容。这些内容有些可能是以讹传讹，有些可能是为了方便孩童理解，所以降低了哲学的难度，但是不管怎么样，它们所形成的一种症状阅读（阿尔都塞）体验可以让我们看到从孩童的视角出发，乌托邦这一概念是怎么样不断完善的。

在乌托邦文学中有三个很大的分类，按照雅格比的说法，它们三类导向了三种完全不同的走向，分别是乌托邦冲动、乌托邦文学和乌托邦实践。

乌托邦冲动，说到底就是人不断向往美好的欲求。放在任何一个社会形态下，这都是一个非常正面而且积极的愿望。乌托邦文学，则将已经实现的理想国地域放置于一个不足为外人道的地方，以便于被其他人所找到。乌托邦实践，则是按照一定的社会蓝图结构、思想实践、政策倾向、政治纲领将其具体落实。

这三者分别就是思想、想象和行动的差别。在我之前的很多回答中已经非常详细的阐释过，乌托邦冲动看起来是幻想，但其实是每个人对于善这一元伦理学概念的阐释，乌托邦文学是不需要论证如何去实现的，只需要去论证如何找到的；而乌托邦实践则必须要有具体可操作的方案才能得以立足。

一般情况下，乌托邦文学很容易就会导向异世界大冒险，因为在乌托邦文学中这些人所表述出来的，新奇的世界更多的不是去表达他的完美，而是表达他的未知和神秘。托马斯莫尔的《乌托邦》自不必说，之后的太阳城、大洋岛、基督城、回望都是同样的结构。而乌托邦实践则更加容易发展出讽刺乌托邦和反乌托邦作品，因为具体的实践和创作的初心，往往会出现非常大的落差。

乌托邦文学更多产生于欧洲，多在地理大发现的时候被描述，因为那些从来没有被发现过的神秘小岛就是乌托邦文学所孕育的温床，我们可以简单地将其称作游记——在这个意义上，《镜花缘》《鲁滨逊漂流记》《格列佛游记》也算是乌托邦文学。

李白在《梦游天姥吟留别》开头就说了：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。正是因为信难求，所以才要去求，而且很有可能第二次就求不到，桃花源不就消失了嘛。

但是乌托邦实践就不可能去讲述游记，它必须要立足于两个大的基本点，一个是实践，二个是实践所形成的具象。在这个过程中，如果对于乌托邦冲动，有极其强烈的落地欲望，就很有可能变成反乌托邦作品。

根据乌托邦文学的学界考证得到的一个结论是，乌托邦实践和反乌托邦文学作品，很大程度上是受到了俄罗斯文学所在的弥赛亚情结的影响，于是经典的反乌托邦作品《我们》就此诞生，此后大量的反乌托邦作品都是按照这种模式所生成的：看起来很美好，实际上比普通的社会形态还要更糟糕。

注意这里有一个很重要的前缀，那就是看起来很美好。如果没有这个前缀，直接端出一份如同炼狱般的场景，比如地狱图景，这就不叫反乌托邦——像蝙蝠侠中，小丑在哥谭市里做的那些恶，就不能够被归结为反乌托邦，因为小丑作恶，它的根本诉求是破坏，然后在破坏中获得快感，这样看起来一点都不美好。

那么让我们回到电影吧。

对于大雄来说，他几乎是一个懒散而善良的小学生的代表人物。于是他所向往的乌托邦冲动，实际上指向的是具体的人，那就是出木杉君。

出木衫，不管是身材成绩还是性格都是无可挑剔的优秀，他一个人几乎可以完美的执行一个团队所需要的能力。这就带来一个比较麻烦的问题，他的性格已经非常完美了，不具备任何的人物弧光，也就无法参与到各种异世界的冒险之中。

从这里来看我们就会发现，强调剧情冲突的影视作品非常不欢迎个人乌托邦。也就是说，即便个人乌托邦已经具象化为某个角色拥有可实现性，他也会被作者或多或少强行忽略。

出木杉打开他的百科书，就讲述了由托马斯莫尔所创造出的乌托邦，然后他说这些东西都是人们对于美好的幻想。

在这个程度上大雄被说动了，于是他开始提出建议，大家一起去寻找理想乡。

这里为大雄所设置的乌托邦冲动的具体动机是非常关键的：他要找到的理想乡，不是一个他不会受到欺负和凌辱的世界，不是一个他周边的人都一直对他鼓励和赏识的世界；而是他能够变成一个完美小学生，之后再被大家另眼相看的世界。

两种对于理想乡的想象，差别非常巨大。如果是前者，我们就会倒向洛齐克所说的快乐体验机；如果是后者就会导向元乌托邦——也就是说大雄认为通过自己的努力得到的幸福，比围绕在周边的天生的幸福要好得多。

然后他们一行人开启了乌托邦文学的寻找之旅，直到最后找到了普拉多普亚（Paradopia）。这是一个像乌托邦一样的生造词，由Paradise和Utopia组成。

普拉多普亚一开始呈现在5人组面前的，不是因为他能够承诺将大雄变成完美的小学生，而是给出了乌托邦文学最常见的游客式的介绍。由索尼亚带领他们去观赏从昼到夜的一日时空，这看起来当然是非常完美的：物产如此丰富，人们没有战乱，不会指责他人。

他所在的空间也是非常符合早期乌托邦文学的创作思路，那就是将想象中的美好时空安排在一个岛上——这个岛还是个悬空岛，更加增强了它与其他现实空间的隔离性，同时也对视觉奇观的风味有所提升。

有些朋友可能会觉得，为什么天空中的理想乡要化成一个新月的模型，是不是有什么隐喻。答案是真没有，因为这是约定俗成。

根据《想得很美：乌托邦的细节设计》考据得知，在一本英国18世纪乌托邦作品的选本中所开列的75部乌托邦作品名录中，占据前三位的词，就是岛、旅行和月亮。

在早期的乌托邦作品中，以月亮形状作为乌托邦的地理空间，是一个非常普遍的现象。他首先形成了一种太空歌剧式的隔绝感，然后星月模型的正中心，正好又拥有向心力，可以让处在类似于理想乡中的居民注视到位于正中的“统领”。

另外也有朋友会怀疑，为什么普拉多普亚的核心有三贤者，为什么是数字三？虽说我们可以找到很多同期的作品来表明数字三就是正确的，比如EVA、乐园追放、少数派报告，但实际上这是因为它的宗教传统。

数字三在基督教中意味着圣父圣子圣灵三位一体。乌托邦的创作者托马斯莫尔，本来就是一个虔诚的宗教徒，他将宗教中强调的善爱牺牲等概念，融入到他所创作的乌托邦之中。也就成为了很多乌托邦作品的约定俗成，在康帕内拉的《太阳城》中，就专门谈到过这个问题：

在太阳下面有三位领导人，他们的名字是威力、智慧和爱。威力掌管有关和平与战争的一切事务、智慧管理自由艺术部门、手工业部门和科学部门、爱首先掌管有关生育的事物，接下来是抚育儿童，医疗制药播种收割庄稼和收获水果、农业、畜牧业、伙食，总之衣食住行的各种工作都由爱来掌管。

我们回到大雄所在的理想乡。

在整个故事中，我们会发现至关重要的是大雄没有受到理想乡的服从光线的影响。

这是为什么？是机械降神吗？

不。

是因为大雄从一开始要想寻找到的理想乡，就不是这个样子。

他要找到的是一个，能够通过诸多努力把自己变成完美小学生的改造型或实践型的乌托邦。但是理想乡明显是乌托邦文学中所创造出来的已经很美好的乌托邦。

一个非常关键的证据就是，大雄的成绩并没有提高，但是周边的人对他的态度却越来越好。他觉得这是不对的，并不是自己的能力没有提高，而是别人对他的态度。

这不是大雄内心所想要的，不过这是我想要的。

不过除了大雄以外，其他的人似乎很乐于受到这样的影响而变好，你可以说他们的自我意志被一点一点的剥夺掉了，但实际上他们的性格也变得相当温和有礼貌。

如果现在的互联网环境是像理想乡这样的话，每一个人都特别友善，彬彬有礼，尊重他人，从来不歧视别人，会鼓励别人，不会阴阳怪气。那我觉得约翰巴罗（赛博空间宣言的作者）做梦都要笑醒了。不过某些导向“民族主义狂热”的爱好者和拥趸就会很不高兴，因为他们没有市场。

那么在电影中，三贤者看到大雄并没有因为光线的照射而变得更优秀，他们为什么觉得这是好事呢？

因为他们想要的就是这样的一个异常样本，一个看起来非常难以被影响的存在，一旦攻破了这个存在，就说明他们的照射光线效果是非常好的——最异常的最难被影响的大雄都可以变成一个乖孩子，那岂不是最好吗？

不得不说，疯狂博士这种想法也是非常乌托邦的。

当然结局我们都看到了，大雄在面对哆啦A梦的时候，自己的情绪也没有被光线所洗脑，还是恢复了那个不一样的烟火，同时他也通过言语感化了其他三位朋友。

那么问题也就在这里，为什么理想乡光线对他们几个人没有用？

这其实也是横亘在很多作品中难以解决的问题，那就是为什么言灵的作用如此强大？

或许丹尼尔丹尼特的《直觉泵》里的“克里夫兰的哥哥”思想实验会告诉我们答案：一个孤立的概念是无法被真正植入进大脑之中的。

在那个思想实验中，我们将一个概念植入进一个女孩的大脑中，“我有一个哥哥住在克利夫兰”。就看似无懈可击，但是当我们进一步追问的时候就会出现纰漏，比如你会问这个哥哥叫什么名字，他的性格是怎样的，他和你的交集是什么——你无法回答，于是就会陷入一致完整性约束的崩塌并且形成知觉失调。

这个概念还可以帮助我们学习新知识，因为如果真的要将一个知识点彻底的记住，就必须要和自己已有的知识结构形成关联，光靠背诵是没有任何意义的。

所以真正有效的让人们变得温顺服从的办法，是长期的持续的缔造一个信息茧房，让他们的信息只会在这个同温层里面发生碰撞和交集，这样就会对一眼就能被识破的谣言深信不疑。

而不是用什么理想乡的光线，这么操作毫无作用。这也印证了言灵的重要性，只需要几句话，就可以将看似精妙的科学技术所达成的作用一一击溃。

疯狂科学家自然就没有想到这层，他还在想要不断的同化大雄说，我们两个都是同一类人，你应该是最能理解我的，但是你为什么反而还想要你去开这个理想乡呢？

大雄说了一段非常漂亮的政治正确的话，每个人都是独特的都是不同的，只有这样才组成了最完美的世界。

这种话用来感化正在看电影的小孩子，当然是没有任何问题的，但是我依然觉得最根本的原因，还是大雄所要想寻找的理想乡和疯狂科学家所缔造出来的理想乡是南辕北辙。

所以在这个电影中其实并不存在反乌托邦的因素。我们所看到的违和之处，不过是三贤者和疯狂科学家他们的表态突然出现了情绪化的波动让人产生了不适感：威逼利诱自然与理想乡所倡导的温柔敦厚格格不入。

在这一点上来看天空的理想乡，他的哲学思辨性还要高于岸本齐史所创造的无限月读。无限月读是有很强的功利性目的，要塑造出一批几十万人的白绝，用来抵抗来自月球的大筒木一族，它这里有一个潜在的讽刺，那就是军队要求绝对服从，所以就必须洗掉个性。

但是在天空的理想乡中，疯狂科学家也只是想要塑造一个不被人所欺凌的世界，他并没有想要将这些人缔造为为他所差遣的军队。

当然这里就会形成另外一个落差，到底所创造的这个不被人所欺凌的，平等的世界，是一个个人乌托邦的，还是一个重建性的乌托邦呢？

就好像单人的无限月读一样，又像那个快乐体验机一样。你要创造一个你自己不被人欺凌的世界，而不是所有人都不被人欺凌的世界，很简单，坠入幻境就可以。

但是如果要想将你的个人理想付诸于实践，就迈出了从乌托邦文学向乌托邦实践的危险的一步。说一句大不敬的话，对于那些热衷于霸凌别人的人，他们的乌托邦世界就应该是他们折磨其他人才对——你看这就是个人的乌托邦之间产生的冲突，也就是诺齐克所说的帝王式乌托邦。

而大雄呢？你说他找到了天空中的理想乡吗？找到了，但不是他所想要的。

因为他自始至终都没有变成完美的小学生，不管是在理想乡里，还是在他们一行5人组，又一次拯救了其他人的事件之后。他特别像福本伸行的作品中所创造的另外一个人物“伊藤开司”——在绝境中他是全村的希望，有谋略、有行动、绝不后退，但是回到日常生活，又变成了一个受人欺负的小学生，啥都不会。

这么说来的话，野比大雄这个人物也确实挺乌托邦的，经历了那么多仿佛从来没有进步，但是只要一进入绝望的环境，他就能够爆发出很强的行动力。

那么最后的问题来了，如果我们要培养出一个拥有完美小学生一样的大雄，我们应该怎么做呢？如何缔造一个能够帮助他不断成长的乌托邦呢？答案是频繁的让这个世界陷入大火，让他去拯救别人，他就会变成救世主。

很怪。

所以他就只能够一直做那个只能够拿零分的小学生了。